征方腊途中，梁山死伤惨重，大部分好汉都被杀死了。征方腊结束后，天下太平，四方无战事，久经沙场的梁山好汉们就等着衣锦还乡了。可是书中却写道：太平本是将军定，不许将军见太平。
朝廷奸臣容不下宋江和卢俊义，还是把他们两个给害死了。表面上自由自在的《水浒传》，最终还是以悲剧收尾，给人深思。不过，也有一些好汉的死，并不是悲剧收场。今天，我们就来清点一下这些好汉的死。
108条好汉里面，死在战场上的好汉最多，足足有59个。这些死在了战场上的好汉，他们的结局其实是不好评定的。他们做到了马革裹尸，也做到了青史留名，说他们死得其所也可以，说他们死的冤枉，死的不值也正常。总之，对于他们的死，施耐庵是没有什么很浓烈的感情色彩的，只是征战沙场的将军们最正常的结局而已。
吴用和花荣则是陪着宋江自杀了。为什么？不是因为他们感情深，而是因为宋江死了，吴用等人也难逃一劫。花荣临死前说道：我等在梁山泊时，已是大罪之人，幸然不死。累累相战，亦为好汉。朝廷即已生疑，必然来寻风流罪过。倘若被他奸谋所施，误受刑戮，那时悔之无及。
可见，吴用花荣之所以陪着宋江自杀，还是因为：就算自己不自杀，那些奸臣也早晚要来干掉自己。既然早晚都要死，那就不如快点自杀了，朝廷见你自杀了，一般就不会追究你那些事儿了，也不会为难你的老婆孩子，说不定还能给你封个名号，好歹还能留个好名声在世。
花荣又说如今随仁兄同死于黄泉，也留得个清名于世，尸必归坟矣。这句话，就把花荣为什么跟着宋江自杀的原因说得很明白了。为什么跟着宋江共赴黄泉呢？不是兄弟情深，而是因为跟着宋江一起死，至少可以留得个清名于世，尸必归坟。
公孙胜到了后期，则和吴用不一样。公孙胜完全看开了一切，不留恋人间富贵，真正做到了不为外物所动心的境界，带着朱武，樊瑞两个徒弟出家了，书上说他们以终天年。这个，对于修道求长生的人来说，就已经是最好的结局了，令人钦羡。
关胜算是一个作者比较喜欢的人物，又是武圣关羽的化身，关胜这一生也没做过什么亏心事，所以作者对他还是很好的，没让关胜死在战场上，而是让关胜衣锦还乡，在大名府总管兵马，甚得军心，众皆钦伏。总的来说，作者还是肯定了关胜这个人物，让他光宗耀祖了。
不过，作为关羽的后人，关胜居然投降了宋江，这个怎么说也还是有些瑕疵的。所以，作者又让关胜后来喝醉了酒，落马得病身亡，算是对后人的一点小小警告。
相对比关胜，朱仝就完全不一样了。朱仝在水浒传前期，一直是被当作关羽来写的，义气过人，毫无缺点。所以，作者让朱仝的结局比关胜还好，随刘光世破了大金，直做到太平军节度使。
朱仝做到了节度使，这可比关胜牛多了，又破了大金，当了民族英雄。作者就连朱仝怎么死的都没写出来，这个活到六十死了，那个活到八十死了，朱仝呢？完全没写，作者都不忍心写朱仝的死，可见，作者深爱朱仝这个角色。
林冲则不同，别人都是一刀被砍死，得病被病死等等，死的都很痛快。只有林冲，作者让他患了风病，瘫痪了，足足瘫在床上半年，受尽苦痛才死去，是水浒传里死的最惨的一个好汉，可见作者对林冲这个好汉的态度。
呼延灼则是一个比较中庸的人物，说好也不好，说坏也不坏，所以最后结局还不错。虽然也是阵亡了，但却没死在反贼方腊手里，而是打赢了方腊之后，做了指挥使，又打败了金兀术，后来才阵亡。总的来说，呼延灼也是民族英雄，施耐庵还是肯定了他的，大概，还是看在他祖宗呼延赞的面子上吧。
柴进和李应，都没做过什么大恶，并主动选择了归隐，继续回家当大财主去了，结果都得到了善终，快乐无比。
武松虽然也是条好汉，后期也悟透了禅意，做了清忠祖师，按理来说，应该有个很好的结局。但毕竟武松之前做了太多孽，杀了太多无辜，所以作者先让他断了一条胳膊，已成废人，再让他八十善终。说到底，到最后作者还是肯定了武松是个好人的，所以给了他一个很好的结果。
戴宗则是梦到神仙找他，然后发了善心，离开了宋江，宋江留他也留不住，最后大笑而终，且死后显灵。
李逵被宋江毒死，这个正应该是李逵这个杀人狂的后果：替宋江杀了一辈子人，结果最后被宋江所杀。
李俊则是从无过错，所以作者除了鲁智深之外，让李俊得到了一个最好的结局：带着榆柳山庄四兄弟，童家二兄弟前往暹罗（可能是如今的泰国），做了暹罗国王，自由自在。
阮小七到了最后，也不是当年那个只想吃肉喝酒的小流氓了，而是境界很高，甘愿趋于平凡安贫乐道的世外高人，带着老母亲继续回老家打渔，奉养老母，以至天年，六十而终。别人都是八十而终，只有阮小七六十而终，中间足足差了二十年，为什么？还是因为阮小七早些年还是做了一些不好的事情，所以损害了自己的寿命。
还有黄信，孙立，凌振，裴宣，蒋敬，杜兴，宋清，邹润，蔡庆，杨林，穆春，孙新，顾大嫂等人，大部分都是主动归隐，趋于平凡。
其实，作者对于功成之后，不和奸臣同堂，而是急流勇退，归隐山林是非常赞赏的。但凡归隐了的好汉，都获得了很好的结局。
当然，还有鲁智深。鲁智深成佛了，是整部水浒书中境界最高的一个。征完方腊之后，宋江的境界明显毫无进步，仍是俗人一个，功利心很重，对鲁智深说道：吾师成此大功！回京奏闻朝廷，可以还俗为官，在京师图个荫子封妻，光耀祖宗。鲁智深平淡的回道：洒家心已成灰，不愿为官，只图寻个净了去处，安身立命足矣。宋江又劝道：吾师既不肯还俗，便到京师去住持一个名山大刹，为一僧首，也光显宗风，亦报答得父母。智深听了，摇首叫道：都不要！要多也无用。只得个囫囵尸首，便是强了。
鲁智深到这里，已经早已不是当年那个莽汉子了。经常有读者问，为什么鲁智深早年为了躲避追杀当了和尚，后来上了梁山，明明可以还俗了，怎么还一直当和尚呢？原因就是：鲁智深最开始时，的确是迫不得已做了和尚。但这个，就是鲁智深和佛的一种渊源，这是一种无法避免的宿命。
后来，鲁智深肯定是感受到了这种冥冥间的宿命安排，所以，他非但没有还俗，反而不断的向佛靠拢。三番五次的和五台山文殊寺，瓦罐寺，大相国寺等佛庙结下渊源，最后，鲁智深居然拿下了宝珠寺，当了宝珠寺主持。
最后征完方腊，鲁智深就算不死，他也绝对是真正意义上的一代高僧了。做僧人，参佛意，本来就应该不悲不喜，不为外物所动，可为何有那么多僧人，偏偏就像宋江说的那样，到京师去住持一个名山大刹，为一僧首，也光显宗风。——既然这么热衷于主持名山大刹，这么热衷于名利，那么又做什么和尚呢？
所以，鲁智深说道：这些都不要！要多也无用！这是真正的佛的智慧，俗世的一切，都不要，要多也无用。
最后，鲁智深说道：俺想既逢潮信，合当圆寂。洒家今已必当圆寂。烦与俺烧桶汤来，洒家沐浴。沐浴后，鲁智深就写了一首词。
写完，鲁智深自叠起两只脚，左脚搭在右脚，自然天性腾空。众人看时，词曰：平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉琐。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。这一首词，就是鲁智深的一生了。鲁智深豪杰一生，最后终于今日方知我是我。
每当看到这里，总会感觉到心中被极大的触动，说句冒昧的话，纵使佛经千言万语，也比不上鲁智深这一生，更有佛意了。
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