到世界的丰都·品丰都的楹联② | 丰都人这副联曾是重庆学子的座右铭

开栏语：

古往今来，很多文人墨客在丰都名山景区留下脍炙人口的楹联作品。这些作品或吟咏秀美的风景名胜，或记叙传奇的历史典故，或传达惩恶扬善的价值观念，是丰都名山景区独有的文化印记。“民族的就是世界的”，为彰显丰都深厚的历史底蕴和文化内涵，在2023中国重庆·丰都庙会举办期间，上游新闻与丰都县委宣传部特开辟“到世界的丰都·品丰都的楹联”专栏，邀您与专家学者一起，通过赏读丰都的楹联，游览名山景区。  

丰都名山景区内，在山顶天子殿附近，建有一座名为望乡台的高台，是景区著名的景点之一。历史上这里是否有过望乡台，已无从可考。但如今的望乡台建设于上世纪八十年代，应该也是从神话传说中演化而来的产物。

在中国神话传说里，望乡台“出镜率”极高，被人们熟知。明代小说家罗懋登就曾在《西洋记》中写到，人死后第三日到达丰都，由于世俗牵绊，往往难以彻底放下，于是阎君号令，允许他们登上高台遥望家乡，大哭一场，却才死心塌地。书中提到的高台，便是传说中的望乡台。

神话传说中的望乡台在现实中也能找到原型。它是古代久戍不归或流落外地的人，为眺望故乡而登临的高台。后来随着佛教引入中国，望乡台由现实建筑演变为虚幻存在，并被披上神秘色彩，说是向阳间亲人作最后一次告别的地方。

其实，无论是虚幻还是现实，望乡台所承载的都是对家乡无尽的热爱，对故土难离的倾诉。《丰都古今诗联集萃》收录了一副题望乡台的楹联。该联为清人徐昌绪所作，联云：

遍游五岳西归，数足下名山，谁似吾乡钟秀气；

欲障百川东去，看眼前逝水，我从何处挽狂澜？

徐昌绪，重庆丰都人，清咸丰年间进士，选翰林院庶吉士，授编修。他能文工书，在京城颇负才名。因受肃顺案牵连，被下刑部狱。经查明原委，免于受罚，后以终养乞归，主讲东川书院（即现在重庆市第七中学校前身）二十年。

据查，此联最早是徐昌绪亲书于东川书院，并非题写望乡台。《丰都古今诗联集萃》收录此联，并加名“题望乡台”，想是原因有三：一是联中切“名山”之名；二是徐昌绪是丰都人；三是联中的桑梓情怀高度契合望乡之意。

此联是否题写望乡台并不要紧，重要的是，丰都人徐昌绪撰写的这副楹联名世已久，影响深远。特别是对于曾在东川书院和重庆府中学就读过的学子，提到此联往往将其作为人生的座右铭，并在他们的回忆录中被提及。

上联起句“遍游五岳西归”，发“五岳归来不看山”之慨。再历数走过的各大名山与家乡的山相比，道出“月是故乡明”之妙。把对家乡的思念和热爱表达得淋漓尽致。下联化自唐代韩愈《进学解》中“障百川而东之，回狂澜于既倒”，是希望匡扶时弊，找到自己力挽狂澜的方向。

不少人解读下联时，认为“看眼前逝水”句有无奈之意。其实不然，《论语·子罕》中说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”孔子在河边说道：“奔流而去的河水是这样匆忙啊。白天黑夜地不停流。”对此，朱熹《四书章句集注》解释为，“进学不已”，也就是不断地学习。这样的理解，更契合此联悬挂于书院的用途。

全联气象雄浑，格调雅正。化用诗文自然贴切，如信手拈来。虽对景物着笔不多，但以情制胜。上下联两个设问结句，情感色彩极其浓郁，足见其对家乡的厚爱，对学生的厚望，并希望通过楹联，潜移默化地将这份情感传递、影响到更多的人。

作者简介

李析力，简介见前文《一副楹联道出丰都“鬼城”的前世今生》。

王博，男，四川巴中人，现居重庆市巴南区。重庆市楹联学会常务理事、副秘书长。热衷于楹联创作和理论研究近二十年，多次荣获全国各类征联赛事大奖，有作品刻挂于全国多地景区。参与编撰了国内首部以红岩精神为主题的楹联专辑《红岩联语》。

文中图片由丰都县委宣传部提供

编辑：周芝逸

责编：秦雨

审核：宋岩