暑期三下乡|渝东南地区山歌文化的传承人——安朝隆

初见安朝隆老爷爷，他头戴垂下两络黄色丝条的无顶黑色帽子，身穿浅蓝色打底衣，外罩一件黑白相配的半短小褂，腰间腰带镶以银色花边，眼里始终保持光亮，精气十足。

安朝隆是武隆县文复乡的山歌传承人，今年70多岁，上了四年学，从小跟着妈妈学唱山歌，现今已会40多首完整山歌。当问到山歌对于老人的意义时，他答道：“闹热，兴趣。”简短的四个字，传达出的是老人对山歌的一往情深。

（图为安朝隆老爷爷）

山歌内容丰富多彩

山歌是民歌的基本形式之一，在田野生活生产的漫长岁月中发展流行起来。山歌的内容非常丰富，当被问到山歌大致内容有哪些时，安爷爷说到，有关于旧社会的，新社会70年代以前的，也有刚解放时歌颂毛主席的，比如《十想》《十劝》《十望》，又如《拉壮丁》等。除此之外，安爷爷也为我们介绍了种庄稼除草时所唱的《打闹歌》，锣鼓一敲，大家都唱，安爷爷激动地为我们唱起来：“一下田来就排起，男排东方女排西，张郎喊蒿草，各人蒿得好……”让人拍手叫绝。

都说听其歌，如见其人，安爷爷所介绍的《结婚歌》《想郎歌》是歌颂爱情、向往自由、追求美好生活的典范，通过他的介绍，我们感受到了女子对于真情的诉求，人们对于幸福生活的向往。

歌声背后饱含真情

无论是隔山对歌，还是独唱山歌、田里接歌，这些爽朗质朴，节奏自由的歌声背后，流露出来的都是人们真真切切的情感。

当被问到山歌唱的内容是否真实，有无虚构时，安爷爷提到，一般山歌内容都是真实的，表达的都是社会意识形态，内心真情实感，比如《想郎歌》唱的是女子想嫁心上人，奈何旧社会管束女儿管的严，不准女儿随意出门，她的婚姻由大人一手操办，而女子见周围兄弟姐妹都有好的归宿，唯独自己爱而不得，最终含恨上吊而死的故事，表达了女子对于传统婚姻束缚的反抗；又如《拉壮丁》唱的是地下党员被捕入狱，但他不顾打骂和众人反对坚持唱山歌，唱的是家庭真实的艰苦生活情况，最终感动犯人，门卫也心软，才得以释放，通过地下党员的歌声，传达出了当时人们生活的艰难、悲惨。

（图为实践团成员和安爷爷交流）

传承山歌责无旁贷

“坚持学，坚持教”，安爷爷对于山歌传承的理解就是这样。文复乡的老人小孩偏多，当被问到山歌传承问题时，安爷爷表示，这也是自己一直担心的问题，希望人们重视起山歌，而现今很多人唱山歌唱得不全或者根本不会，但自己要唱就要唱完整，也绝不会放弃山歌的传承。安爷爷曾经作为文复乡唯一的山歌代表参加县里的演出，平时教子女、媳妇和孙子唱歌以及收徒传歌都是为了让山歌走得更远，生命力更强，普及范围更广。

（图为安爷爷）

要想教得好，首先得自己功夫硬。除了流传下来的自己本身会唱的山歌，他也会结合个人经历、现代生活以及国家政策进行创作，比如《闯江湖》唱的是自己十一二岁初入社会的亲身经历，《十九大精神放光芒》歌颂的是党、国家和新生活。安爷爷不仅把传统的山歌和现代生活相结合，还给山歌添加伴奏，注入新的血液和灵魂，为了使山歌更有节奏感，安爷爷买了快板，为了山歌更有韵味，安爷爷买了电子琴，在每天不断自学的基础上能够凭着乐感给山歌加上伴奏。

当看一张有红色字体标注的武隆区少数民族骨干人才专题培训班赴贵州、湖南培训留影时，安爷爷满脸自豪，他认真的指出照片中自己所在的位置，告诉我们说，那是去年12月政府组织去贵州、湖南学习的，走出去不仅能够提高自己对于山歌的认识，而且能够很好的促进山歌的发展。

安爷爷表示，热爱山歌就是想把关于山歌的这件事做好，传承山歌对于安爷爷来说责无旁贷。

重庆第二师范学院

图片：罗凯文  文字：文传学院

编辑：王佳敏

责任编辑：校团委宣传部

重庆第二师范学院团委

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