秀山神龛透露出的移民信息

秀山土家族人的神龛文化，管窥出清代移民信息秀山神龛透露出的移民信息

[作者简介]刘济平，1946生，男，土家族，重庆秀山人，重庆民间艺术家协会理事，秀山民间文艺家协会名誉会长，秀山县政协特聘文史委员。

秀山地处武陵山区腹地，是一个相对封闭、独立的地理单元，自古被学者们誉为“地理的盲肠”，加之历代封建统治者“汉不入境，蛮不出峒”的羁縻统治，整个地区长期处于封闭状态，特别是马（希范）、彭（仕愁）的“溪州之战”后，当地土著一直与外界联络处于桃源式的生活，当地土著的居民结构多为巴人后裔，他们崇拜廪君，崇尚“万物有灵”，故形成祖先崇拜、自然崇拜、图腾崇拜、鬼神崇拜和英雄崇拜。

据考证，秀山曾先后进入四批移民。第一波是巴人沿清江、乌江进入，散居在酉水上下游，开始从狩猎向农耕文化过渡。从境内现存的古地名考证，如：刹达湖、么果湖、耸农（宋农）、排拉、习同哈、平所、平采、革里、革演、贵处、贵乜、贵爹等。这些地名都不能用汉语诠释，完全是古语译音。第二波移民，“溪州之战”前，彭仕愁入主五溪，他们带来了较先进的技艺，对五溪的发展巨大。

他们崇拜祖先，没有专设的祭祀场所，只好随处祭祀。一般祭日、月、星辰或心目中的英雄或传说中的神灵，可以在屋外坝子上当天当地敬祭，视其情况还可以在十字交叉路口，井边、树下、桥头、洞口、大石头甚至工具前敬祭，一般选择顺风顺水的地方为宜，如遇天气等特殊原因，也可以在屋檐下，灶前，火塘左边专设的“家先凳”上进行。程序也很简单，吃什么供什么，让祖先“吃”后自己再将供品吃下。“改土归流”后取消了“汉不入境，蛮不也峒”的禁令，汉文化很快影响到内地，土民可以竖木屋，从此有了正规的专设的敬祭场所。“改土归流”后进入秀山的有吴越、江西、湖广（湖南、湖北），甚至陕西、贵州藉移民，这是第三波移民，从许多传说，族谱和建筑上得到佐证。

土家人造屋十分讲究对称文化，一般面阔3间，（也有5、7、9间不等）。中间称为中堂，两端明间又称“人间”、“人间”以中柱隔开成内外两间，里间为卧室，外间为厨房，厨房前面置一月牙弯灶，灶后为火塘或火铺。

堂屋是最神圣的地方，其实是土家人一家人的小礼堂，是家庭举行婚丧嫁娶的重要场所，堂屋内忌放一齐东西，少数富有殷实人家在堂屋左右放置两根巨大的木凳，称为“琴凳”备作迎客赐坐。神龛前常年摆放一张方桌，整个堂屋空荡荡的，显得肃穆、神秘。

堂屋上方的板壁称为“神壁”,俗称“香火牌子”，这是土家人居室的灵魂,土家人如果卖房屋,大梁和神壁必须除外,绝不出卖“良心”和“祖宗”。装修神壁十分讲究，一般都要看好吉利日子“驾马”（安放木工的工作台）。必须用封颠的杉树木板，绝对不用杂料和雷击、空心、虫蛀或钉过“耙齿”（土家人某些祭祀结束后要在古树上钉上巨大的铁钉，淋上鸡血诅咒）的树料。

木板必须是11块，绝对不可倒置。整个神龛分上中下三个部分，穿排（连接两扇排立的厚木枋）以上张挂匾额或斜贴四个大字，一纸一个，每张纸为30平方厘米，内容一般为“祖德流芳”、“绳其祖武”或“佑启后人”等，也有彰显祖德的，如杨姓的“四知世第”，张姓的“百忍家风”，分别来源于“杨震的天知、地知、你知、我知”和“张公百忍得黄金”的故事。

中部为龛位，龛位制作有简有繁，视房屋大小或经济实力而定。最简单的在正中贴上“天地君亲师位”或直接写“××堂宗祖位”即可。有的要在龛位下安放一块木板，用于搁置、香、烛、香炉、冥币等物。复杂的则要将龛位凹进30公分，龛位边沿上方还要安上雕刻精美的雀替（当地人称“花板”或“牙子”）龛位的上部绝对不得超过穿排，再用门光尺（即鲁班尺，上刻有谶语、断章）从穿排下沿起向下印1至1.2米，决定神龛供位高低，从断章上读出吉凶祸福，一般不告诉主人，以免引发忧心。

龛位的长度大小统一，只是“天地君亲师位”红纸宽为18公分，其余均为8或9.8公分。书写更为讲究。一般要请德高望重的人书写，书写时要焚上净香、泡上清茶，用新毛笔坐着书写，用繁体、楷书，书写时要潜心静气，不能移位并不能与任何人讲话。“天地君亲师位”六字的笔划有严格规定，如：“天不带刀”，即撇、捺均只能秃笔收尾，且要“天宽地大”，“天”字要比“地”字宽一点，盖过地字；“地”字的要求是“地不离“土”，土旁必须和也字相连；“君”不开口，意为国不破疆。

1912年以前都是“君”，中华民国成立后已无皇帝，故写成“天地国亲师位”。亲不闭“目”，繁体亲字右边从“见”“见”上部为目，即是亲有三分顾，所以不能视而不见。“师”字的繁体为“师”，书写时要去掉偏旁起始的一撇，意为“师不戴帽”，因上已有了“天”、“地”，师是在天地之间是“授业、传道、解惑”的圣人，再是圣人亦不可功过“天”、“地”；“位”不离“人”，即人字旁一定要与“立”字连在一起，即人要站立得起来方能有“位”，用今天的话叫“有为有位”。

每条牌位必须是11或16个字，按人生的“生、老、病、死、苦”五大事件排序，必须排在“生”字上起算，不够重数。土家人信仰吉利、活人用字要是双数，敬神灵一定要用单数，所牌位上的字多为单数。两边还要写若干条位，两边至少分别要供3个牌位。左边第一条位为“××堂上历代昭穆神主位”这是主位，写明该姓人的起源地，即郡望，当地人称“堂训”或“堂口”；依次为“南海岸上观音菩萨金莲位”，传说中的观音菩萨是救苦救难之神。在历代土司和封建统治者的压迫下，匍匐在生活最底层的劳动者只有乞求观音菩萨保佑家人清净平安。

由于山高路陡，生活环境恶劣，无灾无难已成为武陵土家人的共同心理；再次为“大成至圣文宣素王孔子位”，孔子是“文”的理想神，文能治国，武能安邦，“文武双全”是人们最理想的普遍追求。越过“天地君亲师位”中条主位；依次为“七曲文昌梓潼帝君之神位”，“曲”为一种文韵表现形式，一曲可单唱，也可多曲合成一套，曲多则表示高深，七曲，多也。“梓潼”表示居住地或居住环境，希冀永远生活在“莺歌燕舞”的环境里，过着“桃源”式的生活。

再其次是“土府九垒灶王府君之神位”，灶王是上通玉皇大帝，下连世间万家的通天之神。相传他左边放着一个“善罐”，右边放着一个“恶罐”，他非常勤奋地记录着人间每一个人的善恶之事，并分别放入罐中。腊月二十三则要升天向玉帝禀报你的善恶。如坏事做多了，罐子装不下则有“恶罐（贯）满盈”的成语，因此灶王享受土民世代谨慎祭祀。最后一位为“××显化求财有感四官位”。“四官”为四位招财菩萨，他们本为兄弟四人，如敬得好，他们将每天从四面八方为你纳来财富。因此，土民敬祭特别虔诚，除请上神龛享受世代敬祭外，每年腊月杀年猪还要用整猪或猪头在院坝当天当地敬四官神。有必要特别说明的是，历代统治者都视武陵土民为“化外之民”。明万历43年还在上至铜仁亭子关（今铜仁机场），下至保靖的喜雀营，筑一道连绵380多里的“边墙”，称“墙外”为“化外”生苗从而加强统治、镇压。其实他们是完全是安分守己的顺民，从他们虔诚顶敬的神龛上就显现得出来。以秀山为例，居住在东部土民写的“辰溪显化……”，居住在西部的写“思州显化……”，居住在北部的写“酉溪显化……”，已明确彰显其属地。

在张贴时，里面要用蓝色或绿色的“砖墙纸”打底，蓝里或绿中透红，显得十分庄严、肃穆。两边贴有神龛对联，又称“神榜”，内容为7字。神榜有公共可用的，如“清晨採藻明其洁，静夜焚香告以诚”，或“金炉不断千年火，玉盏长明万岁灯”。专用对联一般为这个姓氏专用，不可替代，多彰显其祖德。如秀山杨姓为“七字芳名由宋北，文龙事业自关西”。

“关西”为杨姓郡望，“七字”为杨姓字派“再、正、通、光、昌、胜、秀”字，即辈份，他们自称“再思裔”杨再思为唐诚州刺史。如刘姓“支分汉室家声远，彭城派衍世泽长”，不难看出该姓力图彰显其皇室家声。张姓“怒喝退草夸虎将，谦恭进履赞留侯”，“虎将”谁都知道是指三国猛将张飞，留侯为张良，其曾为黄石公三进履，得赐《太公兵法》。后辅刘邦定天下，刘曾赞曰：“运筹帷幄，决胜千里，子房功也”，封留侯，这是神龛的中部。

下部为镇宅土地。也分三个部分，龛位下左中右各悬一张红纸条，正中为“安神大吉”，左为“千祥云集”，右为“百福骈臻”，中为一个巨的“福”字，“福”字下为一张矩形红纸，中书“镇宅土地”两字，两边还必须写上镇宅土地公和土地婆的名字（屋内为镇宅土地，屋外为“当方土地”，当方土地配偶为“紫英夫人”）。“镇宅土地”左边写“土能生万物”，右书“地可出黄金”。整堂神龛上中下三个部分如图示：

尽管秀山人的神龛充满了汉文化痕迹，它却从另一个侧面，透露出秀山移民信息。

各姓氏郡望（堂口）就是其祖籍发祥地，如王姓的的郡望是太原，张姓的郡望是清河，杨姓的郡望是关西，刘姓的郡望是彭城，周姓的郡望是汝南，胡姓的郡望是安定，肖姓的郡望是兰陵，石姓郡望是武威，唯龙姓的郡望是武陵。他们的族谱中均记载其姓氏起源分别来自这些地方，族谱中分别记载其迁徒过程。如秀山田姓，其族谱记载“吾族起源于雁门，自陕、川此至此，佑公定居思州，由思州、朗溪入酉（当时秀山隶酉）凡二十代矣”。

神龛第一条为敬祭率裔迁来的历代先祖，最后一条为“思州、展溪、酉溪、铜松，甚至涪秀、渝秀显化求财有感四官位”，显示出现在居住地。

一个神龛就是一部移民史。

无论从神、佛的姓名，张贴顺序和整个神龛内容来看，秀山人的神龛均带着浓厚的汉文化痕迹，考察秀山的移民史，“湖广填四川”和“改土归流”是两次较大的移民事件。笔者从2008年至2010年对秀山进行了一次“梳篦”踏堪，发现进入移民最早可推至清康熙元年（1662），“湖广填四川”以前尚无碑、碣、文字记载，仅存传说。

那么，第四波移民则是新中国成立后的婚进嫁出或流官交换了。

参与资料：

秀山保安《周氏族谱》（手抄本）

秀山巴家《杨氏族谱》（手抄本）

秀山洪安《胡氏宗谱》（手抄本）

秀山石堤《谢氏族谱》（手抄本）

秀山中和《张氏族谱》（手抄本）

秀山石堤《肖氏族谱》（手抄本）

秀山洪安《唐氏族谱》（手抄本）

秀山龙池《田姓族谱》（手抄本）

《秀山县志》清光绪版，方志出版社，2012年2月翻印

《清代巴蜀移民群体研究》重庆出版社出版，2011年10月印刷。