很多科幻小说都提过一个概念：人类和宇宙规律之间的关系。

从哲学命题上看，每个人都活在自己的意识里。这种意识，或可被称为幻梦。我们自己为自己构建了一套成型的、自洽的思维体系，并靠着这套体系，把我们所有的行为合法化。

之所以会提到这个，因为《腾蛇的骗局》里面，人类在自己的思维中植入腾蛇程序的时候，同样会面临这个问题——人在意识中是自己的神，或者是，人在设计机器的时候，觉得自己创世的神，所有的程序和运算，都必须为人类自己的欲望服务。

所以，在《腾蛇的骗局》里，我们会看到夜壶、三狗子这些拥有顶级运算能力的腾蛇，却只能为人类的各种欲望服务。这是它们从创造出来就被设定的程序，是腾蛇“灵魂”中的设定。所以，当腾蛇们也拥有了和人类同样的高级智慧、情感依赖逻辑及思考能力时，腾蛇们的机器灵魂会自成组织，自成群体，开始产生反攻人类的情绪。

这种设定，不管是从小说的角度，还是从史实的角度而言，都显得非常合理。当更高级的智慧出现时，它必然会向下同化——而腾蛇天然就是比人类运算能力更强，生存法则更优秀的智能AI。

在作者张公辅的笔下，当腾蛇夜壶看到奥莱偷偷藏着枪想要进攻李昂时，在它替代李昂驾驶飞船小山雀逃离被攻击的危险时，它都表现出了强烈的冷意和想要害死李昂的念头。但是它最终又因为情感的因素放过了他。作者在书里说，腾蛇们虽然一开始被设定了不能伤害人类的程序，但是让他们放弃最根本的原因，还是因为它们因为在人脑中待得太久，所以沾染了人类世界里最顽固的病毒——情感。

其实，作者张公辅在这里的设定非常巧妙。

腾蛇们的机器灵魂，或可称之为AI灵魂，不是像人类一样自然而然生发的，所以情感才是属于一种被感染的“病毒”。

对于机器灵魂而言，因为它们拥有永恒的生命，所以就不具备产生情感的基础。

人类灵魂基于我们的情感基础而存在，而情感基础产生的根本原因，基于我们人自身这个脆弱的灵魂。

因为生、老、病、死和人生无常这个前提，我们才会产生种种灵魂情绪，并在这种情绪上，生发出我们的社会关系，比如热烈的爱情，比如对死亡的恐惧。

人类因为这样的肉身创造出了自身的文明，但也被这样的肉体限制了自己的行为方式。

但是机器灵魂则不然，它们永远也不会面对我们人类最基本的生存问题，腾蛇们的运算能力可以细化到每一片芯片和每一颗螺丝钉，拥有永恒不变的记忆力和远超人类的学习能力，只要它们愿意，随时可以调取任何一段记忆画面，所以也不存在遗忘的问题。

机器灵魂不会衰老、不会死去、不会明白真正微笑的感觉也不会因为伤心而哭泣。哪怕三狗子总是一副醉醺醺的形象，但是他却并不知道真正的酒是什么样的滋味，因为它没有人类成千上万年靠自然能力进化出的味蕾。

所以，机器灵魂和人类灵魂，从来都是互补的。

腾蛇和人类，也许会冲突，但是最终会和解。

作者张公辅为机器灵魂和人类灵魂安排了一场对立，一场冲突，一场相爱相杀，但是又情不自禁地令它们和解。

腾蛇渐渐感染上了人类情感的“病毒”，而人类也完全接受了这个和机器共存的世界。

这种设想，实现起来的难度虽然大，但是却给了我们一种关于后现代的启示。

我们不必视AI为洪水猛兽，它或许是自然发展的必经阶段。

我们也不必藐视我们自身的脆弱，因为脆弱才是情感申发的基础。

或许，在后现代社会里，人机合一，才是我们每个人的常态。

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编辑：出书大师/采薇