从《腾蛇的骗局》看内地科幻文学IP的强势崛起

谈到具体的小说之前，我想起了有一个作家在自己的文章里说过的一句话，他说，中国如果没有狂飙激进的文学创作热潮，就很难有好电影。

这就好比很多新近写科幻小说的人，在谈话时总把自己所知的不多的几部科幻小说挂在嘴边，然后将其列为内地科幻崛起的标志。但事实上，它们所谈论的很多东西只是狭义上的硬科幻，更早的软科幻作品，从香港、日本的电影里早就可见一斑。

但有一点可以证明的是，当我看到《腾蛇的骗局》时，我看到了大陆科幻力量的创作热潮，也可以想象未来科幻电影的宏大盛况，因为这种类型作品上，我看到了一种全新的创作姿态。

简而言之，《腾蛇的骗局》是一部软实力和硬实力兼备的科幻作品。

从内核上，他既有对AI（人工智能）技术在现代的运用的反思，又有人性在大变局中的错综复杂地体现，正是这样双线交织，才能如此切中我们这个复杂时代的要害，同时在节奏明快，戏剧冲突明显的故事体验中又不会失掉科幻小说题材本身的深刻。

《腾蛇的骗局》里的人物塑造，让我想起了一个故事。

有一个人进古寺拜佛时，沿途看到了很多雕塑，把守在寺庙门口的，是面目狰狞的小鬼，再走进去一些，看到的是凶恶的金刚和威猛的罗汉，再往里，是慈悲端庄的菩萨，然后看到笑容可掬的弥勒佛，最后坐在大殿最正中的，是以博大胸怀包容世间一切罪恶的佛祖。

由此可以想到张公辅在其艺术作品中寄托的人生哲学，艺术思考的境界当是从浅入深的。

一部好的作品，也应该是兼具科学和伦理，佛性和人性的。因为好的艺术作品，首先营造的是一个逻辑周全的世界，这个世界承载了作者的文学观和理念，而作品本身就是作者对这个时代的深刻理解的具象反应。

而张公辅本人，是学美术出身的艺术家，他想写的不仅仅是一部简单的星际打怪、AI技能（科学）升级谈恋爱小说，而是要借用这个人物来表达自己对这个世界的思考（伦理）。与中西文化的碰撞融合相比，本书作者更大的主题是人性劣根性的反思，以及对这些特质展示，《腾蛇的骗局》是用宏大的战争场景和人类社会后现代中发展出的匪夷所思的AI技术，在反思历史的进程和人性。

这也是为什么《腾蛇的骗局》好看的原因。作者瑰丽绚烂的想象中，星际战争的写实与残酷的画面感被他丰富真切地勾勒出来，但作者调侃之余，却有收有放，奥莱与李昂，李昂与夜壶，也壶与三狗子之间忽敌忽友的冲突，都没有脱离人性的背景。

主角易小天虽然身份成谜，但是性格却十分真实，十分人性化。他在一路嬉笑怒骂中得到了种种奇遇，他善用人的劣根性，你永远也不用担心他吃亏；他会有自己的局限，会有自己的小无赖和普通人的享乐主义，但他比很多大人物更有底线，更讲义气更可爱。

作者所写的配角，不管是在AI战争还是在星际战争与资源掠夺方面，则更强化了这一点。它们成为这个宏大的科幻世界的有效点缀，或可爱或可敬，让读者切身即使到了绝境，掠夺资源成为每个人（甚至包括外星人）最切身的需求时，人还是摆脱不了人性，真正的男人，永远是中二与英雄主义并存的。

在写法上，作者用穿插叙事的方式，把李昂和易小天结合起来，又用对比的方式，让易小天和一众群魔乱舞的人群和光怪陆离的社会现状相比较。这种真实的荒诞感相比于一本正经地说教，更具有一种虽然略为粗糙但却最为强烈的情感力量，在易小天如何胜过天君天葬的AI系统的半揭秘那段对话里，作者虽然只是蜻蜓点水般掠过了易小天的贡献，但却会让读者有一种猝不及防的伤感。

这也是《腾蛇的骗局》好看的原因，作者虽然引入了类似于好莱坞电影画面式的宏大场面描绘，但在易小天各种搞怪、一路各种荒诞地从身份、地位、财富节节攀升时，仍然有一种东方式的搞怪与奉献的含蓄内核。不仅仅是他，傲得、荷瑞（陈可婉）等人，都是一种东方式的审美内涵。

但是，所有好的作品，你又不能简简单单单只用一个“好”字来界定它。《腾蛇的骗局》的丰富内核，并不是任何一种简单粗暴的字词能概括的。所有的好作品，都有引发人思考的功效。艺术作品的最大意义在于反思和重建。打破的目的永远在于重建，星际间永远都会有新的传说，但反叛的精神与正统意义上对人格的界定，却在“大裂变”后，仍旧还能殊途同归。

文学作品就是这个世界最好的镜子。《腾蛇的骗局》让我看到，就算这世界再怎么变，绝大多数人热衷的，永远都是类似于兽欲的狂欢，永远都是最本能的部分，我们平时视野之内，几乎都是如此。但试想一下，这个世界从来都不是人人都去追求真善美的，但是对于一个真正意义上的“人”而言，即使AI技能再怎么发达，也清楚不了长在他/她基因里这种追求真善美的情感余毒。

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编辑：出书大师/采薇