北京大学教授闫雨莅临移通学院 带领学子阅国家历史思农耕之美

明月当空，繁星闪烁。10月25日晚7点，闫雨老师在下里巴人剧场为同学们带来了《世界文明比较》的讲座。身为当代大学生的我们，不仅仅要了解中国五千年来的文化精髓，还应该欣赏各地风采，迎接世界，面向国际。

闫雨， 现任北京大学经济学院战略合作发展办公室主任、北京大学经济学院西南分院执行副院长。北京大学经济学院应用经济学博士后、清华大学马克思主义学院马克思主义理论博士后、魁北克大学管理学院（加拿大）管理学博士后。曾任文化部中央文化干部管理学院科研处副院长（挂职）。兼任北京大学传统文化与现代管理基金管委会副主席、美国加州州立大学蒙特瑞湾分校IIED研究员博士后合作导师、中国商业经济学会商业经济应用与管理研究分会副会长、欧美同学会美国分会会员。

闫雨老师首先为我们介绍了中国文化，伏羲氏通过天象描述宇宙，并用简单的卦象包含了天地万物所有的变化形态。孔子将伏羲氏的八卦理论运用在人的身上，便出现了儒家“仁义礼乐”的思想。董仲舒在孔子的理念上做了更进一步的思考，将天道、人仁、地纲融会贯通，这就是我们中国文化的底蕴。

从世界来看，西方宗教的发展和其自身科技的发展有着很大的关联。西方从古希腊就开始渴望用科学的眼光看待世界的发展，但科技的边界性，产生了许许多多难以用科学解释的东西，西方国家便转向神学，寻求宗教帮助。而这也就是为什么随着科技的不断发展，宗教也在一直发展，没有消失在历史长河中的重要原因。由此看来，中国之所以没有神学的根本原因，在于中国人很早的时候便已经窥视到了天地的规律，并创造出了用八卦去解释世界运转规律的方法。

中国文化之所以屹立千年，且不断发展壮大的原因，就是它的包容性和选择吸收性。中国文化并不排斥外来文化，甚至会去吸取外来文化中优秀的地方，为我所用。像蒙古和满族侵略中原之后，文化并没有断层，而是在潜移默化中兼容并蓄，使这种游牧民族文化成为中国文化的一部分。佛教也是如此，在不断吸收借鉴中形成了中国特有的禅宗文化。

农耕文明在中国有着极其悠久的历史，五谷六畜、二十四节气、这些劳动人民留下来的文化无一不是中国文化的精粹。闫语老师说：“农耕文明繁荣的背后，最深层次的原因是秦始皇时期所建立的中央集权制度。”这一权利高度集中的制度使社会处于一个较为平稳的状态，正因如此，农耕文明才能更好的发展。 

《三国演义》开篇讲到：“合久必分，分久必合。”就是说只有在中央集权的和平统一中，农耕文明才能走向巅峰。同时，农耕文明也是具有局限性的，由于农耕文明的不紧密性，当农耕文明与其他文明发生摩擦时，就会衍生成为一种极端文明。像柬埔寨的阿卡组织的首领虽然是一位法国留学生，但在他掌握执政大权之后，残忍地杀害了当时柬埔寨三分之一的人口。这就是农耕文明异变所产生出来的极端文明，对于人类社会的发展和世界文明的进步具有阻碍作用。

沉浸在闫雨老师幽默风趣的讲课中，两个半小时的时间转瞬即逝。同学们在这两个半小时里，不仅了解到古巴比伦那神秘的空中花园，还品味到了古埃及那令人惊叹的金字塔，这不只是简简单单的建筑，更是一个民族的灵魂，是民族文化的具体表现。在充斥着物质与金钱的现代社会，我们应该学习并传承中华名族的优秀文化，展现出属于我们当代大学生的华夏风采。让我们一起期待闫雨老师的下一场关于工业文明的讲座吧。