重庆珍档丨真武场：活的客家文化史书

綦江

重庆地理地图微信公众号消息，在重庆，綦江有两层含义：一是指行政区域綦江区，另指发源于贵州，流经綦江、江津两区的水系。

住在河岸的人们，习惯把‍这条青黑色的江水叫作綦河,它流过江津十几个场镇，其中最有名的是真武场。

真武场的名气，源于场上的古建筑群，在面积不足1平方公里的地方，现存三所客家移民会馆。

除了客家会馆，场上还有禹王宫、三元庙和灵官祠，还有一座欧式古典洋房。它们挤在小小的场镇，互相间隔只有百十米。

这样密集的传统建筑群，在重庆是绝无仅有的。

是什么原因，促使人们把会馆庙宇都修建在这里呢？

真武场建筑群，禹王庙、三元宫、灵官祠已损毁

我来自“客家”

真武场的居民，从祖籍上可以划分成三部分：福建人、广东人和江西人。不夸张地说，走在街上，你碰到的10个人中，可能有8个人来自这三个地方。

真武场也被称为“活的客家文化史书”。

谢成开祖籍江西吉安，明朝洪武年间迁居湖北麻城，后来又搬到贵州遵义，清朝时又从遵义来到重庆。进入重庆后，他们安家在仁沱鸡公槽，一百多年前才搬到真武场。

谢氏家族参与了历史上两次“填川运动”。

他家来到真武场的迁徙路线，几乎可以代表场上九成居民，他们从贵州“沿着綦河下来的”，河流把他们带到了这里。

最初移民们并没有看上真武场，因为它“就是个沿河的荒草坝子”，既无良田，也无屋基。大家选择在周边村庄盖房种地。

随着来定居的移民增多，生活用品的需求大了起来，綦河上游的贵州人看到了商机，他们把山货顺着綦河运下来，连同木船一起卖掉再轻装回家。重庆商人也看到了商机，他们把锅碗瓢盆等生活用品，运往綦河上游与贵州人交易。

此时，两头的商人发现了一个有趣的现象。

绕不开的真武场

真武场位于綦河下游，汇流了笋溪河后，水势变得汹涌。逆流而上的江津商人，天黑才到真武场。一看巧了，贵州商人也刚到这儿。原来贵州商人早上从綦江顺流而下，到达真武场天也黑了。

连一所房子都没有的真武场，就这样变成了临时贸易市场。商贩们交易完毕，就在船上和衣而卧，早上再启程回家。最具商业眼光的江西人，在真武码头边修建了“万寿宫”，方便了本省人在码头边做生意。周围移民一看这阵仗，都抢着搬来真武场。福建人来修了“天上宫”，广东人修了“南华宫”，陕西人修了“三元庙”，湖广人修了“禹王庙”......

修建会馆的举措，除了同乡联络感情,也是一项关乎脸面的事。会馆的大小装潢，代表了这个省的财力，财力体现的就是人的能力。移民们自愿维护着本省会馆的脸面，这是荣辱与共的同乡情。

保存较好的广东会馆“南华宫”

会馆的维护和日常运营，需要财力物力，靠着日用品和山货交易肯定是不够的。

因真武场有着绝对的地理优势，过往船只都必须在这里停靠，川盐外运开始以后，真武场便坐收滚滚财源。一时间，河边桅杆如千人拱手，上下码头是摩肩接踵。谢成开还记得，当时仅卖猪肉的铺子就有十三家，午夜的街巷上依旧人声鼎沸。

真武场成了綦河沿岸最富裕的场镇，为了防贼匪，修了七座寨门，每道门都有专人把守。

一时风光无限。

“我是重庆人” 

行走在真武场安静的青石板路上，它和许多被遗忘的古镇没什么两样，安静、萧条，又让人感到亲切安逸。但只要你与场上的居民聊到“祖籍”这个话题，就会发现这里的年轻人和长辈之间，各自都有解不开的“心结”。

90岁的吴元森听我问起祖籍，他拄着拐杖去到儿子家，向他索要交予保管的族谱。儿子告诉他族谱已经丢了，吴元森再三确认后，悻悻而归。看着蹒跚离去的老父亲，儿子愧疚又不解：“那族谱上有几千个吴家人，我认识的就几十个而已，他年年都要请人修，是为了撒子？”

住在天上路的王大钧，族谱也在多年前遗失，之前他用孙子的作业本抄写了一部分。现在的族谱只能查到他的祖辈来自湖北麻城。“我们怎么到的麻城，没法晓得了。”他觉得自己有可能是客家人，也可能是湖北人，或许还是湖南人。女儿对祖上的故事能倒背如流，可是否要继续修族谱，她沉默不语。

谢成开年轻时在地质队工作，遇到江西籍同事，总要跟他们聊些关于江西的话题，虽然他从没有去过江西。“他们把妈妈叫‘姆’，跟我一样。”几年前他回到鸡公槽，找到谢家人借来族谱逐字抄录，但他还没有把儿子的名字写上去，他希望儿子自己落笔。

修族谱，查原籍，这些事情在年轻的真武场人眼里，已经不是最重要的了。

祖辈在巴山蜀水间的迁徙，更像遥远的传说。

那些坐在茶馆里的人，行走在街巷上的人，或是在外闯荡的人，走到哪里都会说自己是重庆人。

不是他们薄情易变，这是顺应环境的随遇而安。

原标题：真武场：此处心安即吾乡