所谓“伏羲鳞身，女娲蛇躯”，究其根本，华夏对于龙的崇拜可能正源于龙星纪时，而伏羲女娲这一汉代画像石中频频出现的对偶神，其中的原始天文含义也一直隐而未发，实际上两者手中持物正可揭示。
伏羲与女娲这两位人文始祖，在汉代造像中不仅出现频率极高，而且有些程式化的特点，一般而言会有这么几个突出特点：
1.两者在画面中位置对称，一男一女，或交尾或联袂。
2.两者形态特征及身体姿态类似（人首龙身），以面部和冠饰区分男女。
3.两者手中持物两相对照，若伏羲手捧太阳，女娲则手捧月亮，或伏羲执规，女娲必执矩。
为什么说伏羲女娲和原始天文学有关呢？
在汉代洛阳卜千秋墓葬中，伏羲女娲就已经和青龙、白虎、朱雀、玄武以及日中金乌、月中蟾蜍，共同出现在绘制于墓顶的天穹壁画上，而在汉代人的观念中，墓顶天穹正是一个微缩的宇宙。
值得注意的是，在新疆吐鲁番出土了很多唐代的帛画，其中伏羲女娲的天文学旨趣则更加明显：
在画面四周清晰的绘制了日月和二十八星宿的星象。因此，很多人直接会据此认定伏羲女娲为太阳神和月亮神，但实际上如果了解汉人宇宙观，就会发现可能还有更深层次的含义。
在汉代二元五行理论体系下，一切皆有对应：
阴阳、日月、春秋、东西、男女、生杀、火水、德刑、 规矩。
也就是说，伏羲与女娲这一对偶神，就是“一阴一阳谓之道”的集中提现：
所以，他们一东一西，一男一女，一春一秋，一规一矩！这里集中要说的是后两者，也就是伏羲女娲，春秋和规矩的象征。
《淮南子·时则训》中有云：“春为规，秋为矩”是也！因此春秋和规矩是可以联系起来的。
而伏羲司春，也是史有明文。
《帝王世纪》云：“燧人氏没，庖牺氏代之继天而王，首德于木，为百王先。帝出于震，未有所因，故位在东方，主春”。
有人说了，伏羲主春有明文可证，但是女娲司秋没有文献记载，实际上女娲的记载，仅见于《山海经》之《大荒西经》，其文曰：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处粟广之野，横道而处”。
大荒经中是以四方对应四时，西方就对应着秋季。因此，在《大荒经》的时空图式中，女娲毫无疑问是属于秋季的。
因此，伏羲、女娲皆作龙形，其原型当为龙星，也就是说伏羲是春天的龙星，女娲是秋天的龙星。正所谓“二月二，龙抬头”，龙星升出东方地平线，为春天到来的象征，“七月流火，八月授衣”，龙星坠向西方的地平线，为秋天到来的标志。
所以古人用升龙表示春天、降龙表示秋天。在先秦龙旗上的“升龙与降龙”正是此意。二龙相交，则表示一年之春秋轮回。
汉画像石中，伏羲为东方之龙，实为春龙或升龙，而女娲为西方之龙，实为秋龙或降龙；伏羲女娲交尾，正是“交龙”，因此，伏羲女娲图像，与先秦旗章上的升龙、降龙和交龙图案实则一脉相承，都是龙星纪时的形象体现。
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