说到“朋友”这个词，你首先会想起谁？这个我们时常都挂在嘴边的词语，显然在我们的生活中占据着重要的分量。但你知道其实“朋友”这个词是个联合词吗？而“朋”和“友”又有哪些区别呢？

“朋友”本不是一个词，而是一个联合词语。联合词语是指语素间（一个汉字就是一个语素）是并列关系的词语，可拆分。就像在文言文中，很多我们看似一个词的词语，其实在古汉语中，一字代表一义。

比如妻子，指妻和子。现代是指男女结婚后，对女方的称谓，与丈夫相对应。只是随着时间逐渐推移，用的多了，日渐演化，最终成为一个人们耳熟能详的单词。

“朋”有何义？

东汉许慎《说文解字》明确表示：朋，假借也,表示群鸟聚在一起的情形。

“朋”最早见于远古时代的象形文字甲骨文，在青铜器铭文中常常可以见到“贝五朋”类的句子，表明“朋”就是一种货币衡量单位。

为什么这样说？因为根据隶定字形解释，即象形兼会意。字从二肉。“肉”指“肉身”、“身体”。“二肉相并之形”表示“身体挨着身体”，表示“二人相与为友”、“同类相好”。本义：二人相友。特指：古代货币单位，相传五贝为一朋，或说五贝为一系，两系为一朋。

而且据考证，商殷时期，水陆交通不像后来那么发达，因此产于南方海洋中的贝在中原地区是物以稀为贵。如果谁得到王赏赐的贝，便被认为是获得了莫大大的荣光，要铸造宝尊彝器作为纪念，由此可见贝朋的贵重。

由于贝必须串在一起，贝美丽的花纹依次排列，就像鸟儿聚在一起的样子。因此，把朋作为货币单位，是自然而然的事情。 上边说到“二肉相并之形”表示“同类想好，二人相友”。所以，“朋”有朋友、同学之意。

如在《诗经·小雅·菁菁者莪》中，可以看到：“菁菁者莪，在彼中陵。既见君子，锡我百朋”；在《广雅》里则记载着：“朋，比也，朋，类也。”而《周易》中把“朋”在卦辞的句子中出现的频率也屡见不鲜，譬如益卦里有“十朋之龟”，坤卦里有“利西南得朋，东北丧朋，安贞吉”等等，不一而足。

因此，朋必有“利”大概就是从这里开始了的吧，正所谓君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

商周以后，朋的意思发生了变化。因为这时正兴办立私学，授业解惑之风。士族阶层一方面解决生计问题，另一方面也让知识世代流传。

但这就产生了一个问题，前来上学的学生们之间如何称呼，因为在这之前是没有大家凑到一块儿学习读书的历史。不过，问题在博学之士的眼中总有解决的办法，那他们到底是如何相互称呼的呢？

在《易·兑》中就可以找到答案：“君子以朋友讲习。”孔颖达疏：“同门曰朋，同志曰友。”

或者是大家都熟知的《论语·学而》中也记载：“有朋自远方来，不亦说乎。”其实这里的“有自远方来，不亦说乎朋”用现代汉语来说就是，见到同学从远方而来，是件让人非常高兴的事情。

这两个例子中的中“朋”都是同学的意思。 这种同学为朋的例子在之后的历史中随处可见，例如“朋党”放在现在说，就是同学会。

再说“友”。友也是一个象形字，在甲骨文中是两只右手靠在一起的形状，象顺着一个方向的两只手，表示以手相助。友是汉字，其意思为彼此有交情的人或有亲近和睦关系。本意为朋友、友好。

《说文解字》说：“同志为友。”如《荀子·性恶》：“择良友而友之。”

这句话中的两个“友”字词性是不同的，前一个“友”字是名词，当“朋友”讲;后一个“友”字是动词，当“友好”讲。大都互相亲近，因此“友”字从“友好”之义又可以引申为“相亲近”。

在《诗经.关雎》里的“窈窕淑女，琴瑟友之”的“友”也是做动词解；孔子还说过：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友辟，友柔，友佞，损矣。”说明交友需要擦亮双眼。

《孟子.万章》也写道：不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也。这表明交友时，不因为其地位财富去结交，是因为友的品德好才去交他，心中不要存在任何倚仗功利的观念。

所以“朋”和“友”是有区别的：“同门曰朋”，即师从同一个老师的人称为“朋”；“同志曰友”，即志同道合之人称为“友”。在春秋时，这种区别已经不是十分明显了。

“朋友”一词最早应该是在《诗经`大雅》里面出现，在这首诗歌里面分别出现了“惠于朋友，庶民小子”、“朋友已谮，不胥以谷”和“嗟尔朋友，予岂不知而作”等句子，这里的朋友表示官员同僚的意思。

但到了稍晚的《论语》里面，则出现了“与朋友交而不信乎”的句子，说明这两个单字已经成为了一个词组，其意义与今天我们所说的朋友，意思已经没有多大差别了。

（原标题：“朋”与“友”有何区别？）

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