国家人文历史微信公号消息，无论是小假期还是大长假，外出旅行的人都能挤满各大景点。千百年前，旅游在宋朝同样受欢迎。那么，宋朝百姓出游的选择都有哪些呢？
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城市
旅游
宋代的城市旅游明显是逐步发展成熟的。就如同我们现在旅游喜欢选择有特色的城市，一方面的考量便是城市生活较为便利，在游玩的同时还能保证自己旅途的质量。对于旅游体验而言，有两个维度：一是横向跨越地理空间的乐趣，于不同的地理位置获得不同于往日的审美体验；另一维度则是纵向对于旅游地体验的深度，这个体验便包含了经济、人文与社会的因素。
宋代城市基础设施建设逐步发展、工商业发达、人口众多、交通便利还有不少的文化胜地可以游览，城市旅游带来的旅游体验可以说非常优秀了。
2
田园
山水
古往今来，山水田园风光在旅游选择中牢牢占据着一席之地。而古代文人更是为登山涉水、寻访田园自然风光赋予了文化内涵，孔子便有“智者乐水，仁者乐山”的说法。宋代文人更是将山水田园风光与文化创作活动挂钩，邵雍在《重游洛川》中也提到“买石尚绕云，买山当从水。云可致无心，水能为鉴止。”文人士大夫乐于倾心林泉、寻求自然。苏轼的“如风吹水，自成文理”的比喻正体现了这种自然的精神，人与自然相对应已经成为宋代文学中一股重要的思潮。
3
遗址
遗迹
具有丰富文化内涵的遗址遗迹也是旅游的热门选择之一。宋代著名词人柳永“...葬于枣阳县花山。远近之人，每遇清明，多载酒肴，饮于耆卿墓侧，谓之吊柳会”，苏轼的《赤壁赋》更是伤古怀今的佳作。游遗址遗迹凭吊的都是其中之人、之事的气节与才华，重要的是游客的情感体验。
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佛寺
宗教
宋代宗教资源旅游非常盛行。一方面是祭祀信仰的精神需要，另一方面则是提供修身养性的方外之地。“距山不远，有浮屠氏之宫曰‘宝峰’，寺饮山之翠，纳山之光，领山之要，里之人乐游焉。”
佛寺成为主流的旅游去处，正式因其既有文化内涵，又有自然风光。杨万里在杭州留下的诗句“家家砌下过清泉，寺寺云边占碧山。走马来看已心醒，更教选胜佳中间。”也说明佛寺地理位置优越，风光秀美。
当时佛教的盛行被记载为“有山就有寺，有人就有僧”。不仅数量多，佛寺旅游的相关旅游设施还非常完善。周边配套的凉亭为游客提供歇脚之地，寺中还能供应饮食与住宿。无论是文化内涵还是山水风光以及旅游配套都十分优秀，佛寺旅游能得到宋人的青睐也就不奇怪了。
不仅旅游目的地的选择非常多样，时人出游的形式也不少。既可以选择团体游也可以个人自由行，还可以家庭出游。
团体游
三五好友相约成团，“相与二三友，蹑屐策笻，欲谋观览，问近地之胜曰有骑冈，欣然同游”。我们非常熟悉的《游褒禅山记》中，王安石游褒禅山洞则是四人同游，“余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”。
团体游的好处就是同行者志趣相投，旅途中可以诗酒唱和，感受思维碰撞的乐趣，更是可以排解旅途寂寞。
散客游
散客游即个人自由行，独身一人，尽情游览，行程自由。杨万里被好友安利麻姑山风景极佳，于是便“乗兴孤往”，独游麻姑山：“余同年何同叔谓予曰，里中有名山，曰麻姑者，山水之胜，甲大江之西”。可以说是自由随性，说走就走的旅游。
家庭游
宋代常见举家外出旅游的情形。各种民俗节日如春节庙会﹑元宵灯市﹑清明踏青﹑端午竞舟等都是游玩的好时节，举家出游感受家庭情意，增进家人感情，享受家庭乐趣。李元佐“宰南城，尝挈家，游麻姑山，诸子尚少，挟随行二童，登齐云亭，覩山涧花蝶翻飞可爱”。周必大更是多次举家游览。
只有经济基础到达一定程度，人们才会进一步追求精神享受，在宋朝旅游带来的乐趣不单上层阶级能感受，普通百姓同样可以。
原标题：不知道去哪里旅游？让宋朝人来告诉你！
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