上世纪二十年代北碚正码头已具城镇雏形。图片右上方隐约可见伸入江中的白鱼石

传说古时候在北碚这个地方，溪河纵横，善男信女上庙烧香拜佛，或农户人家赶场购物，都难免脱鞋挽裤。有一渔翁，慈悲心肠，常在此背老人和妇女过溪。

观音菩萨闻讯想试试渔翁，于是，把自己变成一个漂亮的姑娘，让渔翁背着过溪。尽管前胸贴后背，肌肤有亲密接触，但渔翁没有越雷池半步，毫无非分之举。观音十分感动，将一件袈裟递给渔翁说：“待七月七日，你背着袈裟趟过这条溪水，便有惊喜出现。”

渔翁将信将疑，到了菩萨说的日子，他还是盼望惊喜，于是背着袈裟要趟水过溪，探寻究竟。不想奇迹竟然真出现了，顺着渔翁一步步趟出的脚印，身后梦幻般一段段地架起坚实的石墩桥。渔翁惊喜不已，心想，这溪水不宽，把人背过很容易，如把这石墩桥架在嘉陵江上，那该给更多的人带来更大的方便呀。于是，渔翁改变方向，背起袈裟向嘉陵江对岸进发。没想到这时雷声大作，暴雨倾盆，似乎是在提醒渔翁，不要违背神的旨意。但渔翁心无旁骛，坚定前行，快到江的中心，随着一道铮亮的闪电划过天际，雨住雷停，原已架起的那一段段石墩桥，连着渔翁的身体顿时凝固成一盘盘巨石，硬挺挺地伫立于江中……后人为之而感动，也为之而惋惜，声声念叨：“白背了，白背了！”

北碚正码头眺望白鱼石

这只是一个传说，那么，那延伸于江心的一盘盘巨石究竟从何而来？科学告诉我们，它是嘉陵江流水千百年来流淌冲刷的结果，可又为什么把它叫着白鱼石呢？

这是因为在嘉陵江，包括长江生长着一种鱼，它背部尤其是头部为深青色，可人们取其腹部的雪白把它叫着了白鱼。再说那立于江心的石头，尤以当头的那盘，如在嘉陵江汛期江水浸泡过后，露出江面时，其上面长满青苔，色彩凝重；若冬季枯水长露江面，青苔干枯，远看似白色茫茫，再加上巨石的形状也酷似白鱼探头出江，所以人们就把它称作了白鱼石。

追根溯源，白鱼石又是如何演化出“碚”来？早有古籍记载，宋代大文学家欧阳修、苏轼、陆游等，都在其作品里提及过“蛤蟆碚”，但对“碚”字的含义却没有明确的界定。直到晚清文人洪良品在《巴船记程》说：“岩石随水曲折曰碚”。“碚”字才有了比较清晰的定义。石生水中，水随石转，相互迂回缠绕，即水和石之间呈现一种水平运动状态。若深究之，还有石和水之间作垂直运动的情况，如露出水面之石谓之“岛”，被水淹没之石谓之“礁”，而时露时淹之石谓之“碚”。我们北碚这白鱼石兼具有上述两个特点，因而现代字典一般就把“碚”字的专属权给了北碚，把“碚”解释为重庆以北一个地方的地名。

白鱼石之色白，何以变成北碚方位之北？笔者以为这与地方方言有关，因为直到普通话较为普及的今天，很多北碚人乃至重庆人，他们对“白”和“北”的发音，都是一模一样，没有任何区别的。当北碚最后定名时，聪明的北碚人就借着北碚中心地段位于当时管辖机构巴县之北，于是就把古籍中记载的白碚镇之白改为方位之北，这显然也是顺理成章的事情。

白鱼石近景

白鱼石有美丽的传说，也有辛酸的记忆。走近白鱼石你会发现，在它坚硬的石体上，遍布密密麻麻的篙洞和纤痕，那篙洞深达尺许，那纤痕裂缝竟有数寸。不难想象，千百年来，多少船工纤夫为了求生存在此付出了巨大的努力和牺牲，甚至是洒尽了最后的热血和泪水。还有白鱼石边沿那形如面盆的一个个石窝，竟是数不清的船工纤夫手拔脚蹬的杰作。三九严寒，他们赤条条的下肢浸泡于冰冷的水中；三伏酷暑，他们裸露的后背晒得吱吱流油。

从江东眺望白鱼石，其背景就是北碚最早的发源地——正码头，而今楼房林立

原标题：北碚：白鱼石记

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