前有《延禧攻略》，后有《如懿传》，乾隆皇帝感叹：朕，最近好忙。
两部剧的热播，掀起了清宫剧的热潮，也带火了乾隆六下江南次次必打卡的江南小镇木渎。
11月初，上游新闻记者（报料微信号：shangyounews）探访发现，木渎作为江南唯一的中国园林古镇，虽不如周庄、同里、乌镇声名在外，却有一段不俗的身世：相传春秋末年，吴王夫差为取悦美女西施，在灵岩山顶建馆筑宫，这里便成为中国第一座山顶皇家园林。
乾隆下江南曾下榻于过的苏州园林之一的虹饮山房。
吴国兴衰风起木渎
木渎古镇偏安一隅，与苏州老城同龄，历史悠久，美谈甚多。
2500年的进程中，有古吴的辉煌，汉晋的沉寂，有明清的繁盛，风貌变化无常。
现代考古发现，木渎最早可能是座大城。如今也只能在灵岩、天平两山沿线，透过不计其数的古代文化遗迹，窥探当时的繁华盛景。其中，灵岩的泰伯墓历史文化寓意丰富，却是被鲜为人知的一处。
据考证，泰伯生活在距今约3000年前的商代。在苏州“泰伯奔吴”的故事耳熟能详。
泰伯是吴地文明的始祖和吴国的奠基人、孔子眼中的“至德”大贤、全球吴姓人的共同祖先、吴文化的灵魂人物。历朝历代文人都崇敬泰伯，司马迁在编纂《史记》时，也将《吴泰伯世家》置于世家系列之首，其中蕴含的褒扬之意不言而喻。
史书记载的“泰伯墓”现有无锡鸿山和苏州灵岩山麓两处，但也只是吴地后人为纪念他而修建的衣冠冢。
鸿山泰伯墓的修建时间可以追溯到东汉，而灵岩泰伯墓的历史同样久远，成书于北宋时期的历史文献就已经记载了它的存在。
吴地先民为何要在灵岩山麓修建泰伯衣冠冢？
《史记·吴泰伯世家》记载，吴国的君主从泰伯到夫差共传了25代。根据吴文化学者的研究，吴国到寿梦时代才开始真正崛起，寿梦也是第一位自称为“王”的吴国君主。寿梦有四个儿子：诸樊、馀祭、馀昧、季札。寿梦死后，诸樊三兄弟先后继承君位。然而，在馀昧死后，季札却不愿登位，于是馀昧之子僚登上了吴国国君的宝座。
僚的即位，引起了诸樊长子阖闾（登位前一般称“公子光”）的不满，他表面顺从，内心却一直希望取而代之，于是后来便有了“专诸刺王僚”的一幕。
根据记载，阖闾一夺取君位，就拜伍子胥为相国，在苏州地区建造大城，同时开挖胥江水道，为破楚、伐越称霸战略的实施奠定基础。并委任军事家孙武为大将，积极训练军队，制定扩张计划。在阖闾治理下，吴国的国力达到了鼎盛，称霸宏愿也得以一举实现。
随着春秋吴国大城遗址近年在木渎被发现，更印证了之前历史学家关于“春秋时代阖闾大城就在木渎”的推断。
一代霸主阖闾陨落后，他的儿子夫差走到了吴国历史的前台。木渎之名也因此而来。
因为一个人，成就一座城。2500年前的春秋时，越王勾践施美人计，将“一顾倾人国，再顾倾人城”西施送到夫差身边。为搏美人一笑，夫差下令，在秀逸旖旎的灵岩山顶为她建造了一座馆娃宫殿——姑苏台阁。
一宫一台，三年聚材，五年乃成，从各地调集过来的木材竟堵塞了山下的河流港渎，“积木塞渎”，“木渎”之名由此而来。
越王勾践灭吴，夫差自刎，西施下落不明。现在也只剩馆娃宫还留着昔日的记忆。
西施馆娃宫位于木渎镇的灵岩山之顶，是中国历史上第一座山顶皇家花园，历来享有“秀绝冠江南”的美誉，引文人骚客、皇室贵族的倾慕留恋，清代康熙、乾隆皇帝南巡时都会把这灵山馆娃宫作为必去之地。
木渎是强吴时代的政治、经济、军事中心，灿烂的吴文化也是从这里向外传播的，因而这里对于吴地先民而言有着非同寻常的意义。因此，古人曾认为泰伯时代起，灵岩山就一直是吴文化中心的标志。
木渎古镇上的严家花园。
千年斜桥承载古镇
每个城市都有一座古老的桥，老到可以承载这座城的所有风雨；每一座古老的桥都是这个城市的缩影，读懂她就可以读懂这座城市的悲喜。
木渎山塘街的斜桥建于千年之前的宋代，从西北迤逦走来，青石板铺设的路面、沿街古色古香的店面，还有吴侬细语的吆喝。
斜桥下是香溪和胥江的交汇处，香溪也称山塘河。据传，当年西施每天在宫中用香料沐浴洗漱，用过的水从山顶流入山下的河中，时间久了脂留不退，满河生香，香溪也由此得名。原来河道干净时香溪水清、胥江水混，两条水汇成一处，形成一条清晰的分界线，叫做“斜桥分水”，是木渎十景之一。
作家沈从文曾写道“我行过很多地方的桥，看过许多次的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个世界上最有诗意的地方——江南。而在江南，在姑苏城外有一处‘秀绝冠江南’的地方，那便是有着‘江南第一园林古镇’之称的木渎。”这里的桥就是斜桥。
当地老人介绍，曾经每到清晨，船夫载着一船的太湖生鲜和水灵蔬菜，三三两两从薄雾中隐隐走来，从几十米宽泛着金光的胥江运河拐入五六米宽，两岸都是人家的下塘河，河道沿街的人家在自家的河埠上或是窗前候着船，在篮子里放上铜钱，慢慢垂到船上，船上人接好一个个篮子，再装上新鲜的菜，岸上的人家把篮子提回。船就这么一路走一路送货，最后在斜桥附近停下。
自勾践灭吴后，让世人流连忘返的小镇也曾被遗忘。但也成就了木渎的恬淡与纯粹。
苏州大学文学院教授马亚中对上游新闻记者介绍，越国灭吴后，很多民房都化为焦土。虽有秦始皇来访姑苏台遗迹，汉吴王刘濞在古长洲建茂苑，都未能带动木渎的恢复。东晋有郡人陆玩来盖别墅，继有西域和尚智积来建寺庙，似乎有了起色。但仍旧谱不成闾井之歌。直到陆玩去世后，朝廷“给兵千人，守冢七十家”，日久才形成了自然村，为木渎复苏创造了条件。入唐后，苏州开始繁荣，周列雄州，县为望县，这对位于近郊的木渎十分有利，到北宋便建为镇。
据《吴地记后集》记载，它是吴县首建的三镇之一。初时镇区不大，仅在香溪一带，后来逐渐向胥江两岸延伸，形成了上塘、下塘两街。明清时更为兴旺，上下塘街巷相连成网，中市一带商铺、牙行、饭店、酒楼林立，围绕溪水、古桥，构成了吴西繁华商埠。
清沈钦韩说：“木渎自唐以来，人物浩穰，农贾凑集，虽名曰镇，其实县也。”
斜桥则成就了木渎商贾繁华之景。
木渎镇上的古桥，和周边景色形成了典型的江南水乡。
乾隆六次驻跸木渎
木渎的再度崛起，与康熙和乾隆多次南巡也有一定关系。尤其是乾隆皇帝，他对旅游点的期望值甚高，两江总督高晋在《南巡盛典》卷八十五说：“乾隆庚午岁，皇上下诏省方，稍加修葺，以备临幸”。
“皇帝说一声稍加修葺，地方官员的领会就是措施要大大加码，不光景点要修缮一新，但凡经过的道路、码头也不能马虎，市容更要大加美化，以打造盛世升平气象。再说，木渎是御驾到苏州游山入湖之必经之地，皇帝每次一来，镇貌就要刷新一次，因此这一时期就成为木渎历史上大显亮色的一页。它的历史风貌也于此定稿，徜徉其间，仍能感受到乾隆年间的韵味。”马亚中教授说。
《木渎小志》卷六所录的《木渎杂咏》对乾隆时期木渎的美进行了记载：
“何年高挺两虬枝，郁作慈云荫古姿。夜静涛声谁领得，山僧出定四更时”，这是对木渎东部风光的描绘；“连峰积素浩漫漫，晃荡朝光兀自寒。正似海天初照里，玉山一抹压银栏”，这是写木渎南部的山景；“山溪交汇激难留，拍岸跳波骇过舟，何事汹汹争两派，终看合并作东流”，这是木渎中部斜桥的景观；“数点横斜夕照边，水乡云畔宿寒烟。谁从传此无人态，芦荻潇潇雪满天”，这是木渎北部的风景；“晒网船头日近残,夜来篷底话团圝。自缘怕涉风波险,只守寒灯傍旧滩。”这是木渎西部风光的写照。
《木渎杂咏》的作者是乾隆年间的秀才吴溥。他的诗名不著，但因就在木渎寓居，对本地风光非常熟悉。从诗中就能读出木渎的繁华景象。
时任清宫画院的画师徐扬，曾绘制了《盛世滋生图》又名《姑苏繁华图》，其中有对木渎部分的形象描绘，同时参看，清朝中期的木渎风光也就浮现在眼前了。
乾隆信奉佛教，灵岩山是当时的佛教圣地，香火鼎盛。这是现在的灵岩山寺。
马亚中教授说，乾隆六下江南，除木渎地处苏州近郊，风景秀丽交通便捷，能满足行宫搭建的条件外，木渎曾是范仲淹的出生地，他的祖祠在这里，而乾隆一直推崇范仲淹的思想，因此每每到木渎，都要到范仲淹祖祠祭拜。
范仲淹祖祠是如今的木渎天平山范坟，1995年被列为江苏省文物保护单位。
此外，乾隆信奉佛教，木渎灵岩山是当时的佛教圣地，香火鼎盛。每到江南，乾隆必要到此拜佛祈祷。曾经在灵岩山上还有一处乾隆的行宫，但后期遭到了破坏。
“乾隆是还是一个喜欢美食的皇帝，最爱徽菜。他的后厨中最受宠的是苏州厨师。当时，最高等级的国宴便是苏宴。无论是妃子还是大臣，得到皇帝赏赐的苏菜，都可以说是最高级别的赏赐了。”马亚中教授介绍，除吃喝玩乐外，乾隆下江南还有一个重要的原因，就是为安邦治国发现人才，培育士类。在清代产生的114名状元中，江苏人就有49个。
江南之地自古富庶、宜居、文化且繁华，苏州自古以来就是中国著名的鱼米之乡、丰饶之地，是清政府的主要“粮袋子”和“钱柜子”。江浙交纳的粮赋占全国的38%，税银占全国的29%，关税占全国的50%，苏州占将近一半。乾隆时期的苏州织造曾显赫一时。如果没有江浙的巨大财力支持，就不可能造就乾隆盛世景象。
最后一个原因就是江南园林甲天下，苏州园林甲江南。乾隆六下江南必要下榻于苏州园林之中，其中一处就是木渎镇的虹饮山房。虹饮山房是清初木渎文人徐士元的私家园林。这里“溪山风月之美，池亭花木之胜”，令乾隆心旷神怡。因此，乾隆每次回京必大兴园林，颐和园、圆明园等众多园林希望将江南园林搬到北京可供他时时欣赏。南北气候不同，乾隆晚年曾题诗“真山古树有如此，胜日芳草可弗寻？”感叹因“六度南巡止”，只能“他日梦寐游”了。
木渎虽经历了2500年的兴衰复苏，老街格局未变：虹饮山房、榜眼府等古建筑和深厚的文化底蕴历历在目。
上游新闻见习记者 时婷婷
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