华西都市报-封面新闻消息，曹丞相府，穿行到第二个大殿的时候，有三人雕塑，曹操居中，左手是曹植，右手是曹丕。
二人夺嫡之争时，各有羽翼，甚至曹植风头更盛。
曹丕就派人私下问贾诩怎么办？《三国志.魏书.贾诩传》中记载，贾诩建议：愿将军恢崇德度，躬素士之业，朝夕孜孜，不违子道。如此而已。这建议就是以简单对复杂，以拙对巧，做好本职，做好自己，所有的谋略，都不及“真诚”二字就有力度。
曹丕是个聪明人，于是：文帝从之，深自砥砺。
《世说新语》中也有相关记述：曹操已经是魏王，出征的时候，世子曹丕与临菑侯曹植并立站在路边相送。“植称述功德，发言有章，左右属目，王亦悦焉。”曹丕也颇有文采，只是不如曹植快捷。曹丕便“怅然自失”，不知道如何是好。他的幕僚吴质在他耳边，小声说：王当行，流涕可行也。
怎么表示这个时候的情感呢？哭。
于是，“世子泣而拜，王及左右咸歔欷，于是皆以植辞多华，而诚心不及也。”
李晨饰演的曹丕
历史演进，自有规律，往往沉淀成为一种厚重。浮华者终究要落地，化为一粒凡尘，故，自古关节应对，终究要以诚待众生，也正是以拙待自己。如此看来，贾诩与吴质尽得诚拙二字之真。
来曹丞相府的时候，路过魏文路。魏文路，便是今天让许昌城和曹丕密切联系在一起的符号与记忆。
许昌，原称为许，后称为许县。东汉末年，曹操把汉献帝迎到许。当时，洛阳残破，曹操接受董昭建议，以许为都城。此地，便成为汉末政权的都城，也因为枣祗、韩浩的建议，开始在许屯田，自此兵精粮足，征伐四方，许县遂成为曹魏政权的根据地。
魏国黄初二年（221年），魏文帝曹丕以“汉亡于许，魏基昌于许”，改许县遂定名为“许昌”，直到今天。
曹操写诗豪放雄浑，曹丕也曾写过豪气干云的诗篇。
比如，黄初六年十月，魏文帝阅兵广陵，“临江观兵，戎卒十余万，旌旗数百里。”曹丕在马上，诗意喷涌：“观兵临江水，水流何汤汤！戈矛成山林，玄甲耀日光。猛将怀暴怒，胆气正从横。谁云江水广？一苇可以航。不战屈敌虏，戢兵称贤良。……”
然而，曹丕希望的是不动甲兵，仁怀天下。
或许是从幼年，见到了长兄堂兄战死，逐渐长大的过程中，又经历了众多的好友离别伤逝。他还是在东宫之时，疫疠大起，一时间哀鸿遍野，患病传染者多是死路一条，身边的仆人、朋友、侍从多有患病而去。包括建安七子中的人物，建安二十二年（217），王粲病死，陈琳与刘桢、应瑒、徐干等同染疫疾而亡。
王粲王仲宣，是建安七子中成就最高者，博闻强记。所观围棋棋局被打乱，他能顷刻复盘。“善属文，举笔便成，无所改定。”曹丕与王粲相友善，及王粲病死，曹丕带领王粲生前好友送行，《世说新语》记载：“王仲宣好驴鸣。既葬，文帝临其丧，顾语同游曰：‘王好驴鸣，可各作一声以送之。’赴客皆一作驴鸣。”
以一声驴鸣，送别故友，身为世子，千古无二，这便是曹丕。
瘟疫面前，那种生命的脆弱，不因贤愚，不因贫富，不因职位，不因门第，曹丕曾写信给好友吴质，谈及：“昔年疾疫，亲故多离其灾，徐、陈、应、刘，一时俱逝。”
那种失去的感觉，他能够感觉到痛。那种岁月的无情，他能感觉到冷。曹丕努力寻找一种陪伴，一种温暖。
李晨、唐艺昕饰演的曹丕、郭女王
陪伴，是最长情的告白，据传说，许昌永始台，有曹丕与郭皇后（郭女王）之间的立誓故事。
永始台本是一处普通楼台别院，曹丕与郭女王情义相投，恩爱有加，但郭女王一日有愁容，曹丕询问，郭女王就说：“妾出身寒微，自知不配伴君，今虽乐，恐难长久。”
曹丕便在此处向郭皇后，指天为证，立誓：“吾爱卿出自诚心，今生生死与共，永远如初，此台以为证。”后人，便称“永始告白”，此台也就命为“永始台”，郭女王后来一直居住于此，陪伴曹丕，走完人生。
人生的长路，不是一个人走，曹丕才不至于成为孤家寡人，才活的有趣。
而，温暖，则是一种存在感，一种自己对环境对周边美好的珍惜，才能与自己和解，与时光为友。曹丕写了一篇《柳赋》，“昔建安五年，上与袁绍战于官渡，时余始植斯柳，自彼迄今，十有五载矣。（左右仆御已多亡）。感物伤怀，乃作斯赋。”
建安五年（200年），官渡之战，曹丕才十四岁，所种柳树于中庭，“在余年之二七，植斯柳乎中庭。始围寸而高尺，今连拱而九成。嗟日月之逝迈，忽亹亹以遄征。昔周游而处此，今倏忽而弗形。感遗物而怀故，俯惆怅以伤情。”
睹柳伤魂，柳树已经长大，自己已经不再少年，亲朋故旧却多已亡去，盛衰无常。少年的快乐也已经难以追寻，他还常常想起自己和堂兄曹真曹子丹纵情于猎场，“时岁之暮春,勾芒司节,和风扇物,弓燥手柔,草浅兽肥,与族兄子丹猎于邺西,终日手获鹿九,雉兔三十。”
许昌市街，河畔垂柳，绿荫相连，“应隆时而繁育兮，扬翠叶之青纯”，如烟如画，更是清凉了这座古城的夏天。现在想来，或许就有曹丕所种柳树的遗传。
中华古老文化的传统中有许多美好的祝愿，比如“折柳送别”，“柳”者“留”也。朋友相别往往是在桥头河畔，“长亭外，古道边，芳草碧连天，晚风拂柳笛声残，”而此处又多有垂柳，柳树喜欢沿河而生。
正如诗经中的文字“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏”，送别的时候，朋友舍不得你走，就会折柳以示情谊。
其实，“折柳”，还有一层含义，那是更美好的祝愿，源自于曹丕所说的柳树的精灵般的生命力，折枝入土可生。“朋友你要远去，请带走我的友谊”，这友谊中就是喜欢你好，希望朋友在所去的地方，像柳树一样，在新的城市，新的远方，扎根生长，枝叶茂盛，有更为开心的生活。
曹丕羡慕柳树的生命力，折了柳枝，都可以再种下生长，如同这个世界的精灵，人却做不到柳树的生生不息，“含精灵而寄生兮，保休体之丰衍。惟尺断而能植兮，信永贞而可羡。”
他沉思求解，参悟生命，便写信给素来敬慕的王朗（时官拜大理）：“生有七尺之形，死唯一棺之土，唯立德扬名，可以不朽，其次莫如著篇籍。疫疠数起，士人凋落，余独何人，能全其寿？”
“生有七尺之形，死唯一棺之土”，曹丕能够触及生死这个问题，这便是他高格所在，“人有远虑，才无近忧”，人生的终极问题，想清楚了，便不会纠结于当下。能留的下的不是躯体，而是思想，而是文学的影响。
这也或许是，曹丕写《典论》的动力与源起。据传，曹丕把他写的《典论》及诗赋，还送给孙权，同时，还给了张昭一份。
曹丕曹子桓的伤感生命的气质，留给了后人一个三国短暂并立的时代，也留给了后人一部《典论》，是中国文学批评史上最早的专著，“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。”
生命的永恒，曹丕给出的答案，在于“文章之无穷”。他所追寻的永恒，何尝不是他对生活的热爱与留恋。
原标题：世子之争，为何“七步成诗”的曹植，不敌“流涕可行”的曹丕？
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