《史记·货殖列传》载：“巴寡妇清，其先得丹穴，而擅其利数世，家亦不訾。清，寡妇也，能守其业，用财自卫，不见侵犯。秦皇帝以为贞妇而客之，为筑女怀清台。……清，穷乡寡妇，礼抗万乘，名显天下，岂非以富耶？”

图源/网络，巴寡妇清与秦始皇

晋人徐广(352~410)注：“涪陵出丹。”(《后汉书·郡国志》)在全国1000多个县中，记产丹的地方只有两处，除了涪陵，便是谈指(今贵州境内)。

图/蚩尤九黎城 重返部落场景

2002年6月，在河南出土的甲骨文中有的为丹砂书写。可见，商代就已有丹砂开采了。但丹砂开采的记载，见于周初，《逸周书·王会》有“卜人以丹砂”的记载，晋人孔晁注说：“卜人，西南之蛮，丹砂所出。”

《图经》则明确地说，“丹砂出自符(涪)陵山谷中”。汉代的涪陵，为汉武帝(公元前140年即位)所建，治所在今郁山，辖境遍及今酉阳、黔江、彭水、石柱南部、武隆东部，以及贵州思南以北的大片地方。东汉建安六年(201)，从涪陵县将盛产丹砂的地方分出去，另置丹心县（今黔江)。三国时，丹兴县的丹砂已经衰减了，在今西阳、秀山直到湖南辰州、贵州铜仁等地发现新的矿床，于是有了丹兴县。将其地并入涪陵，但涪陵的采丹业，并未终止。直到唐宋，黔州的土产，不仅有朱砂，还有水银，而且成了地方财政收入的主要来源。唐代诗人周在《送人尉黔中》诗中，有“宦俸请丹砂”句。1987年，文物普查时，在今p彭水县联合乡同心村走马岭发现一个叫“银洞子”的地方，洞外有烧制水银的罐子100多个，为彭水人烧制水银的遗物。

图/彭水郁山丹砂土

由于涪陵盛产丹砂，所以今乌江在《华阳国志·巴志》中作“丹涪水”，即浮运丹砂的水道。今贵州务川(亦为涪陵辖境)有大箐洞，为2000多年前采丹砂的遗址。据勘察，务川汞矿(丹砂)储量占全国已探明储量的30%(《贵州年鉴》1987年卷第188页)。由于务川古产丹秒，发源于务川注入乌江的洪渡河，当为“红渡河”；发源于黔江，在鹿角注入乌江的诸佛江，当为“朱涪江”。

丹砂的提取物水银(汞)，为传统的尸体防腐剂，贵族棺中多灌水银。《后汉书·张传》“奢非晋文”，李贤等注引陆刿《邺中记》云：“永嘉末，盗发齐桓公墓，得水银池。”《南史》(卷四三《始兴简王传》)载：“萧鑑为益州刺史时，于州园地得古冢……以朱砂为阜，水银为池。”邓少琴(巴蜀史迹探索》(第154页)认为，萧鑑所发的为“蚕丛氏之墓”，蚕从氏，即开明帝蚕丛。刘琳注《华阳国志·蜀志》说“九世开明帝当在公元前四OO年”。而齐桓公死于公元前643年。早在春秋时，丹砂便已大量开采而且用来提炼水银了。齐国远在山东，不产丹砂，蜀地也不产丹砂。他们墓中所用的丹砂、水银，当由涪陵所产。

唐代诗人杜甫(712~770)在其叙事诗《覆舟二首》中，记述了巫峡覆舟事，中有“舟砂同陨石”句，可见，直到唐代，仍有丹砂经过乌江再转长江运往中原地区。

图/蚩尤九黎城 重返部落体验

秦始皇礼遇巴寡妇，不仅因为他有钱而成了地方实力人物，而是因为秦始皇陵“以水银为百川江河大海……上具天文，下具地理”(《史记·秦始皇本纪》)。

楚人尚赤。《墨子·公孟篇》说：“楚庄王……绛衣……”，《国语·楚语上》记伍举说，灵王所筑的章华台有“彤镂”之美。绛和彤都是赤色。江陵马山一号楚墓，相对年代的战国中期，出土了大量衣衾，图案繁缛，色彩鲜丽，以赤为主色。各地楚墓出土的漆器，黑底朱彩，绝少例外。淮阴战国晚期楚车马坑中，发现多面战旗，全是火红的。

蜀人亦尚赤。《华阳国志·蜀志》说“九世有开明帝……人尚赤”。

丹砂，作为一种矿物染料，其红色是相当鲜艳并且持久的。不仅为驩兜部落所喜爱，而且，东边的楚国，西边的蜀国更需要。这种矿物染料，无论楚国和蜀国都不产。这是古代楚、蜀多次争夺这块地方的原因之一。

图/蚩尤九黎城上古部落场景

丹砂不仅为皇室贵族珍视，还为道家炼丹的最佳原料。东汉时张陵(34-156)到巴蜀传授“五斗米道”，他居鹿堂山“炼九转神丹”，他“乘云上升”时，还“以丹付(王)长、(赵)升，分饵于云台峰”(《汉天师世家》卷二《正统道藏》第37册第46706页)。

按葛洪(284-363)《抱扑子·仙药》的说法，“仙药之上者丹砂，次则黄金，次则白银……“。把丹妙看得比黄金还要贵重。所以，汉晋时，丹砂同样被人视若珍宝，因而促进了丹砂的开采。

《太平寰宇记》(卷一百七十八)载，“黔中五溪之地”“用输布与朱砂、银”，朱砂与银一样成了市场交易的中介，从而促进了各族先民对朱砂的开采。

秦始皇为巴赛妇清筑的女怀清台在哪里？清代嘉庆十七年(1812)《四川通志》说：“皆无所考”。其实、彭水县境内有巴巴台岩口，当地人传说，巴巴台实为巴寡台之误。据说，今鹿箐乡盖阳坪曾有个叫”皇城”的用石头砌成的石台，当为巴寡台遗址。《史记》)说巴寡妇，“用财自卫、不见侵犯”，无非是说她养有一支较为强大的军队，足以保护丹砂的开采和运输。在巴寨台通往百阳的古道旁，有库楼遗址，今存楼基。库楼一词，最早见于《后汉书·杨由传》，为存放武器之用。除遗址外，在其通往乌江的桑柘、新田两乡古道边，各有一处叫库楼湾的地名。在巴寡台通往郁江的古道上，有山名库楼山；在通往黔江(东汉时丹兴县)的古道边，龙溪乡有库楼山。武陵山在黔江境内，扼黔、彭交通咽喉，据《元一统志》载，“本名骷髅山，唐天宝元年改名”，考其形与骷髅遇异，为库楼山之误，其地在黔、彭古道边，为驻兵之地。

图/蚩尤九黎城 重返部落体验

除了库楼，还有古代用来传递军情的烽火台遗址。在巴寡台东面通往郁江的另一条古道上，有“烟卤”(毁于20世纪70年代)；在其东北部有“烟墩堡“，在其东南部有“烽火塘”(当为“烽火台”之说)……此外，在巴寡台南边的鹿箐乡，北边的迁乔乡各有“花秋园”一处，当为”怀清园”之音变。今鹿箐乡的“大奴青”、“小奴青”等地名当因清姓所居而得名。在巴寡台南15公里的新田乡偏岩子，至今住着十余户青姓农民。他们对自己家族的来源，茫然不知。据当地人说，他们为当地的土著人，疑为巴寡妇清的后代。

审核：周希

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