重庆政协报微信公众号消息，据《江北县志》记载，龙兴镇元末明初已有集市，名为隆兴场。传说明朝初期建文帝乔装僧人逃跑入川，曾在此地一小庙避难。建文帝在此现身，自然与龙有关，为此，隆兴场民国初改为龙兴场，1929年设置龙兴镇，1941年撤镇建场。1988年重设龙兴镇，从江北县划归渝北区。

1 起于元明  终成大器

龙兴镇原为江北县有名的旱码头，即主要依靠陆路运输的商品集散地。古镇有旱路与周边大场镇洛碛、玉峰、复盛、石船相通，号称“五马归巢”宝地，八面来风。就在龙兴镇形成的明代初期，集市贸易已十分兴旺。每年临近春节，巴渝地区还要举办腊月场或庙会，也就是年货市场，各种年货应有尽有。不仅有人们过年时穿戴的衣服鞋帽，还有过年时必备的鱼肉、禽蛋、油料、糖果。腊月场或庙会的交易量，要比平时猛增数倍。

根据明代物产史料记述，当年在古镇上市的物品，大致有来自巴渝本地的土特产，来自四川的宜宾红茶，来自邛崃、雅安一带所产南路砖茶。水果有江安夏橙、泸州桂圆、金川雪梨。药材有川芎、黄连、贝母、木香、明参等。特产类有雅安鲜笋、泸州粉丝、汉源花椒、南充松花蛋、西昌板鸭。酒有宜宾、绵竹、泸州、古蔺的老窖。传统工艺品有蜀绣蜀锦、隆昌夏布、成都漆器、竹编、自贡竹扇、南充竹帘画等。

这些物品在龙兴镇成交，一部分依靠马帮、力夫运送到邻水、垫江等地，辐射川北销售。另一部分运送到长江边的洛碛、长寿、涪陵，凭借水路进行转口贸易。这也正是近代崛起的古镇走过和正在走着的道路。作为社会经济发展的目标，这无疑是朝阳性的选择。

到清末民初，龙兴镇终成大器。

2 小巷观光  寻根问底

古镇况味，多是从悠长的小巷里荡漾出来的。

龙兴镇有12条大小街道，纵横交错。多年前，做生意的商贾、看街景的行人、骑马的官吏、叫卖的小贩、乘坐轿子的大户眷属、身负背篓的行脚僧人、问路的外乡游客、听说书的街巷小儿、去酒楼狂饮的豪门子弟、乡间行乞的残疾人，都曾在这里走过。男女老幼，士农工商，三教九流，无所不有。古镇外面有轿子、太平车、鸡公车、人力车，可跑短途长途，样样俱全。

从明代以来的数百年里，发生了许多事情：王朝的倾覆与替代，权力的角逐与更迭，金戈铁马，风花雪月。如今，古镇依然生机勃勃。杂货店内，货架上码放着木耳、香菇、竹笋、粉丝，墙壁上挂满香肠、腊肉、板鸭、缠丝兔。“古镇豆干”门前，挤满了馋嘴的游客，多半要买一袋尝尝。好几家店铺的屋檐下，大圆簸箕晾晒着阴米，那是做糯米饭、八宝粥的好东西。农贸市场不大，却总有顾客在左挑右选，讨价还价。肉店在铺面前支起台面，猪肉割成一条一条的，或者就在横杆上挂出半边猪。

华夏祠堂熙熙攘攘，因为追本溯源、寻根问祖是中华民族的传统美德。中华姓氏源于上古，传续至今，在漫长的历史进程中离合演化，人世翻覆，甚是繁杂。好奇的游客查族谱，辨乡音，刨根问底，总想弄清“我是谁”“我从哪里来”。

包氏祠堂是一处家族祠堂，系包氏家族祭祀祖先和先贤的场所，记录着家族的辉煌与传统，是家族悠久历史的象征与标志。在包氏族谱里，能找到宋代清官包拯的名字，也就是包公。包拯廉洁公正，铁面无私，敢于替百姓申不平，被称为“包青天”，不仅包氏后人供奉纪念，外姓百姓也皆知敬重。

3 寺庙访古  茶馆品茗

龙兴镇的古迹，离不开龙藏宫、禹王庙。

龙藏宫就是传说中建文帝避难的小庙。当年前有太洪江阻道，后有追兵掩杀，建文帝迫不得已逃入小庙，藏身于神龛下的石洞中躲过大难。后世乃将这座小庙加以扩建修葺，命名为龙藏宫，隆兴场更名龙兴场，太洪江也因而更名御临河。

龙藏宫属于道观，三清殿供奉着道教的三位至高神像：元始天尊、灵宝天尊、道德天尊，后一位也就是太上老君。宫门入口设有募捐薄，接受信徒捐赠，用于重建。与三清殿相对的是万年台，即戏台。据老人说，从前在这个万年台上，川剧一唱就是十天半月，戏迷们拍手称快。

禹王庙供奉禹王，他治理普天洪水，含辛茹苦，终于疏通了九河，使华夏大地复归宁静生活。但不知为何，禹王庙却被改为佛寺，大雄宝殿供奉的是如来佛。禹王庙庭院不大，院中的几棵黄葛树更显挺拔苍翠。映在绿树丛中的寺院，杏黄色的院墙，青灰色的殿脊，苍绿色的参天古木，全都沐浴在玫瑰般的云霞之中。

“清心”茶园里坐着本镇的老茶客。他们坐塌岁月的栏杆，听凭日隐星沉风卷云抒，闲看朗朗朝晖沉沉暮霭，追怀蔓子捐躯保国，杜甫衰病孤舟。他们守着一碗花茶沱茶，活得极其恬静自在。人在红尘，心在青山，陶然而忘机。

原标题：重庆古镇 | 因“龙”而兴 渝北这个古镇竟住着包公后人

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