国家人文历史微信公众号消息，最近，电视剧《北京女子图鉴》正在热播，与原版日剧《东京女子图鉴》相比，很多人称少了些许真实感。其实，说起“东京”的女性世界，日本还不算“正版”。比如四大名著中的《水浒传》，虽然以各路好汉的故事为主，但其中出现过的女性也有76位，那才是妥妥的一部“东京女子图鉴”。施耐庵在小说里打造或者说顺手打造的女性形象主要有四类：

1.“女汉子”，以扈三娘、顾大嫂、孙二娘为代表；

2.“恶女”，潘金莲、潘巧云、阎婆惜等“淫妇”和妓女白秀英、李巧奴、李瑞兰；

3.“弱女”，林娘子、金翠莲、王进母亲、李逵母亲、雷横母亲、公孙胜母亲等；

4.“奇女”，李师师。

今天，我们不妨以《水浒传》为入口，走进宋代东京的女子世界，看看她们的生活如何。

1 序

王进母子 电视剧《新水浒》截图

公元1112年的正月，东京的一位老妇人和她的儿子——八十万禁军教头王进从东京逃亡。母子二人的目的地是延安。那时候的延安是军事要地，老种经略相公在那里镇守边疆。只要有一身好本领，便能安身立命。

正月的风很冷，王进牵缰绳的手冻得通红，年过六旬的母亲坐在马上面，回望此生再也回不去的东京——这是《水浒传》开头最动人的一幕。李卓吾在评点这一幕时，说：情景如画。

在她的身后，东京漫天的烟火，绚烂的如同一个梦…

1没有逃出东京的娘子

公元1114年六月底，林冲刺配沧州前，给林娘子写了一封休书：

东京八十万禁军教头林冲，为因身犯重罪，断配沧州，去后存亡不保。有妻氏年少，情愿立此休书，任从改嫁，永无争执。委是自行情愿，即非相逼。恐后无凭，立此文约为照。（《水浒传》第七回）

这封休书是否符合大宋律法呢？

根据《宋刑统·户婚律》“和娶人妻”条：“诸妻无七出及义绝之状，而出之者，徒一年半。虽犯七出，有三不去，而出之者，杖一百，追还合。若犯恶疾及奸者，不用此律。”

所谓“七出”，即无子，淫佚，不事公婆，口舌，盗窃，妒忌，恶疾。“三不去”，即“有所娶无所归”（妻子的家族散亡，无家可归）；“有更三年丧”（妻子曾为丈夫的父母服丧）；“先贫贱后富贵”（丈夫娶妻时贫贱，但后来富贵的）。所谓“义绝”，指夫妻间或夫妻双方亲属间或夫妻一方对他方亲属若有殴、骂、杀、伤、奸等行为，就视为夫妻恩断义绝，不论双方是否同意，均须强制离异。

大宋的法律规定，只有在七出、义绝的情况下，男子才可以休妻，女子存在“三不去”的情形，即便存在“七出”的事由，也不能休妻（但是，若女子存在“七出”中的“恶疾”、“ 淫佚”，即便同时存在“三不去”的情形，男子也可以休妻）。

林冲只是因为要被流配，就提出休妻，且林娘子并不同意，从法律角度来说，林冲的休书根本就不具有法律效力，达不到解除婚姻关系的法律效果，他的做法本身明显违法，按照“诸妻无七出及义绝之状，而出之者，徒一年半”，林冲写这封休书应该被处以“徒一年半”的罪责。

面对这封休书，林娘子“心中哽咽，又见了这封书，一时哭倒，声绝在地。”显然，林冲休妻的决定对林娘子的伤害是巨大的。即使是林娘子被高衙内玷污，失去了贞操，也不能构成休妻的理由。

其实，最合法的选择是林冲带上林娘子一起去沧州：

《宋刑统》 “诸犯流应配者，三流俱役一年，妻妾从之，父祖子孙欲随者，听之……若流移人身丧，家口虽经附籍，三年内愿还者放还。

这一条里明确地说了，犯罪人配发外地，家属愿意跟随前往的，是准许的。而且根本不用担心会因此失去“东京户口”——宋代的户籍三年一造，各州府申送尚书省备查。流放之人及其家属到达配所，已经在流配之地落户的，期满后愿意回原籍的，予以准许，不愿意回原籍，而是选择继续居住于配所地的，也予以准许。还有就是途中的费用，按照宋代的制度，囚犯（包括他们的随行者）在迁移时，沿途驿站和粮仓应为他们提供一定的供给，林娘子愿意跟随林冲去，期间的费用均由当时的公共财政予以支付的。

当然，我们是知道林冲发配途中已经埋下了杀机，如果没有鲁智深，他早就在野猪林被杀了，假如林娘子跟着林冲去沧州，看起来是暂时逃离了东京高衙内的魔爪，但是路上还是有很大被强奸和杀害的可能性，那么问题来了：留在东京的林娘子会过上幸福安稳的日子吗？

电影《水浒传之英雄本色》剧照

拿到休书后的林娘子终日幻想着：我的意中人是一位盖世英雄，有一天他会提着丈八蛇矛来接我。她没有等来他的盖世英雄，却一次次等来了高衙内。上上次高衙内来，告诉她林冲在野猪林被野猪吃了，她不信；上次高衙内又告诉她，林冲在沧州草料场被火烧死了，她还是不信。

当这次高衙内过来时，她终于明白，她越是不信，林冲就越得死。她从枕下取出一条林冲的腰带，搭到房梁上，系了个死结，“官人，我等不了你了！”

公元1114年的冬天特别冷，一个残雪初晴的早晨，林冲藏在梁山东山路边的一片林子里，他和他已经舔舐过仇人鲜血的解腕尖刀，静静等待着投名状的到来。林冲自己也不知道，在等待投名状的生死关头，他为什么会忽然想起和娘子一起在东京勾栏里看戏时的场景：台上的人吱吱呀呀地唱着，娘子一会微笑，一会热泪盈眶。

他模仿勾栏里唱戏的人，轻轻哼了两句，用带着点河南口音的官话含混地吐字，调也不知道走到哪里去了：“世事看透，江湖上潮起潮落，什么恩怨过错，在多年以后还是让人难过，心伤透……娘子还在等我，泪不休，语沉默。娘子，娘子，娘子依旧每日折一支杨柳……”

林冲没有拿到投名状，他坐立不安，他的解腕尖刀时不时想从刀鞘里跳出来，去舔舐那个书呆子王伦的脖子，可每每想起娘子，他就把刀狠狠地按到自己的肋骨缝里。

第二年秋天，林冲终于杀了王伦。他等来的是，林娘子已不在人世。

2离开东京的歌妓

金翠莲、阎婆惜、白秀英都是曾经的“东京好声音”。

阎婆惜

阎婆惜 电视剧《新水浒》剧照

闫婆惜“年方一十八岁，颇有些颜色”，和父母从东京来到“山东投奔一个官人不着，流落在这郓城县。”本来有声乐专长的闫婆惜来了郓城后，“不想这里的人不喜风流宴乐，因此不能过活”，加上父亲“害时疫死了”，家里没钱办丧事，喜欢学雷锋的宋江就资助了几两银子给她。闫婆惜她妈见宋江出手阔绰，在郓城有权有势，又发现“他下处没娘子”，便托王婆做媒。

宋江初时不肯，怎当这婆子撮合山的嘴撺掇，宋江依允了，就在县西巷内讨了一所楼房，置办些家火什物，安顿了阎婆惜娘儿两个在那里居住。

那时候虽然没有诸如“公务员严禁包养情妇”这样的明文条例，但宋江养个妾难免被人背后非议，再加上他又是黑白两道通吃的人，喜好女色一向是被江湖上的人看不起的，所以他新鲜过后，就开始疏远闫婆惜。

疏远，不能表现太明显。于是，他就带张文远来闫婆惜这里喝酒。张文远是宋江的同事，“生得眉清目秀，齿白唇红；平昔只爱去三瓦两舍，飘蓬浮荡，学得一身风流俊俏”，闫婆惜怎能不喜欢。

所以宋江这顶绿帽子是自己故意给自己带的，论智商，宋江肯定在武大郎之上，但是武大郎绝不会请西门庆到家里做客。

在宋江知道闫婆惜和张文远有一腿之后，心想：“又不是我父母匹配妻室。他若无心恋我，我没来由惹气做甚么？我只不上门便了。”如果没有“招文袋事件”，再过些日子，闫婆惜和张文远的感情再发展发展，很有可能就能成正果，这正好也圆了宋江的心思。

由于闫婆惜刚满十八就稀里糊涂做了妾，刚遇上一个能疼她爱她的人，就死在了这名官吏手里，她这辈子也没能举办一场正儿八经的婚礼。

《水浒故事》连环画“宋江杀惜”

当时的婚礼可不是像宋江那样，“在县西巷内讨了一楼房，置办些家伙什物，安顿了阎婆惜娘儿两个在那里居住”就可以的，按照《东京梦华录》的记载，光订亲就有一套复杂的程序：

凡娶媳妇，先起草帖子，两家允许，然后起细帖子，序三代名讳，议亲人有服亲田产官职之类。次檐许口酒，以络盛酒瓶，装以大花八朵、罗绢生色或银胜八枚，又以花红缴檐上，谓之缴檐红，与女家。女家以淡水二瓶，活鱼三五个，筯一双，悉送在元酒瓶内，谓之“回鱼筯”。《东京梦华录》卷第五

在东京长大的闫婆惜自然见识过别人的娶亲场面，她肯定跟张文远讲过。

“我们东京那里的婚礼，新郎家的花檐子大轿要抬到新娘家门口，新娘家把准备好的彩色绸缎放到轿子里，乐队吹吹打打好半天，化好妆的新娘才能上轿。新郎家要给轿夫准备红包，轿夫拿到红包，才起轿”阎婆惜说，“新郎家要找一个阴阳先生，拿个斗子在门口等着，斗子里盛着谷啊、豆啊、铜钱啊、果啊什么的，都是象征着幸福吉祥的东西，等新娘一下轿，这个先生把斗子往门前一撒，让看热闹的小孩去抢，这叫‘撒谷豆’。”

“你小时候抢过吗？”张文远笑嘻嘻地问

“怎么没抢过？”闫婆惜陷入了美好童年的记忆中：“我每次都准备一块手帕，专抢好吃的，抢来就放到手帕里包着，不舍得一下子吃完。”

“东京的规矩真多！”张文远感慨，“倘若宋押司肯把你送给我，我也照东京的规格娶你！”

闫婆惜笑了起来，这一晚，郓城县月色满街，乌龙院春色无限，闫婆惜唱了她在东京时最喜欢的一首曲子，这是闫婆惜生命最后的绝唱：

妈妈看好我的我的红嫁衣

不要让我太早太早死去

---（幸福大街《嫁衣》）

白秀英

白秀英 电视剧《新水浒》剧照

公元1118年，农历戊戌，狗年。让雷横感到迷惘和恐惧的是，如今的奸臣个个都是宋徽宗赵佶的宠臣。“六月乙卯，加蔡京恩，官其一子”，“八月甲寅，以童贯为太保”……这些人就是后来导致亡国的“六贼”。

在这样的朝廷下，雷横注定不能在事业上有所作为。对他来说，做个孝子也许是他最后能够坚守的纯洁之地，只是他没有预料到他的坚守带来的却是灭顶之灾。

在《水浒传》里，这一年的二月下旬，山东济州郓城知县的情妇----歌女白秀英，被正在繁华地段勾栏门首处带枷示众的步兵都头雷横打死了！多位目击者口述，事发前，白秀英正辱骂殴打雷横的老母亲：“只一掌，把那婆婆打个踉跄，那婆婆待挣扎，白秀英再赶入去，老大耳光子只顾打” （《水浒传》第50回） 

白秀英为追随新任知县，来到郓城开勾栏演出一炮而红，街头巷尾都夸其“端的是个好粉头！”

郓城县的都头雷横被人拉去观看她的演出，还坐的是前排位置。

白秀英托著盘子，先到雷横面前。雷横便去身边袋里摸时，不想并无一文。雷横道：“今日忘了，不曾带得些出来，明日一发赏你。”白秀英笑道：“‘头醋不酽二醋薄。’官人坐当其位，可出个标首。”雷横通红了面皮，道：“我一时不曾带得出来，非是我舍不得。”白秀英道：“官人既是来听唱，如何不记得带钱出来？”雷横道：“我赏你三五两银子，也不打紧，却恨今日忘记带来。”（《水浒传》第50回）

按道理，看戏买票，该多少钱给多少钱。一向看“霸王戏”惯了的雷横平日吃喝玩乐需要自己买单的时候也不多；就算是带了，也觉得没有必要给，他可以用“维持治安”的理由免费看郓城县所有的演出，他不知道白秀英是郓城县知县的相好，一番撒娇过后，雷横披枷带锁跪在县城最繁华的地段，“人在屋檐下，不得不低头”，雷横心甘情愿认栽。

可是雷横的老母亲如何懂得这些个利害道理，眼见自己儿子被枷在大街上受苦，百般心疼万般难过...又听闻这一切都因为得罪了县官的相好，她和天底下所有的母亲一样想为自己的儿子“讨个公道”。对于“退一步海阔天空”的雷横来说，你可以让我披枷带锁跪在大街上肆意侮辱，可是怎能打我老母亲？

最后，这个杀死知县相好的官吏，被判了刑。

3东京名妓李师师

 央视98版《水浒传》李师师

小说《水浒传》中的宣和三年（公元1121年）正月，为了招安大计，宋江等人去东京看花灯，宋江想尽办法也要见李师师一面，满大街兴致勃勃地打听李师师和皇上小赵的绯闻...在98年央视的电视剧《水浒传》中，李师师去了街上看花灯，剧中热闹的还原了当年的东京城美丽的鳌山，仿佛预示了这绚烂背后虚弱的赵宋王朝即将倾覆的江山....

李师师，汴京名妓，张子野为刊新辞，名《师师令》，略云：“蜀彩衣长胜未起，纵乱云垂地。正值残年和月坠，寄此情千里。”秦少游亦赠之辞云：“看偏颍川花，不似师师好。” 这是《词品拾遗》中关于李师师的专条解释。除了《大宋宣和遗事》外，还有无名氏的《李师师外传》和张端义的《贵耳集》等。

李师师在历史上确有其人，但《水浒》中的李师师基本上是虚构。宋徽宗赵佶和李师师究竟是不是“有一腿”？是否像宋江说的那样“打得热”？正史并无确凿记载。

皇帝嫖娼毕竟不是什么光彩的事，为了怕被别人认出来，赵佶以治安保卫为名，围了一条通道，直通李家，叫做“潜道”。从此，赵佶同李师师来往，就从这条“潜道”走，《水浒传》中也提到了这条“潜道”：

宋江只要等她问其备细，却把心腹衷曲之事告诉，只见奶子来报：“官家从地道中来至后门。”李师师忙道：“不能远送，切乞恕罪。”（《水浒传》第七十二回） 

宋徽宗挖地道去见李师师的事，可以肯定是假的。原因有三：

以赵佶这样一个皇帝的身份，如果想掩人耳目，用不着用那么笨拙的方法。挖条地道的动静很大，从大内皇宫挖到镇安坊，想不惊动百姓不太可能，如果说不怕惊动百姓，那挖地道的意义何在呢？ 

赵佶和李师师“有一腿”的证据是周邦彦的一首词《少年游·为道君、李师师作》其中“马滑霜浓，不如休去，直是少人行。”意思是说天晚了，路上结霜了，马蹄滑了，没有行人行走了，不太安全了，不要回去了。如果有地道，何来的“马滑霜浓”，“直是少人行”。 

据考古记载，当时汴京的皇城大内里面确有地道，但是那些地道都是在皇宫与皇宫之间相通的，没发现有哪一条是超越皇城的。假如真有出皇城的地道，也不至于后来当金军把皇城包围之后，皇族成员一个也没逃掉，被金军一锅端。

所以，这条从皇宫到李师师床下的嫖妓专用地道，只是人们为了增加这个故事的传奇色彩而想象出来的。在男权社会里，这样的风流韵事受伤害的往往都是女人。“红颜祸水”这顶帽子一旦扣过来，她就成了祸国殃民的根源。

 《水浒传》没有写李师师的最终下落。随着北宋的灭亡，宋徽宗后宫佳丽们没有一个有好下场，在兵荒马乱国破家亡之时，李师师的下场可想而知，当然种种结局也只是人们的猜测，李师师究竟下落何方，又是因何而死，随着时光的流淌早已泯灭在历史的长河里。

原标题：“东京女子图鉴”：《水浒传》中的女性为何都结局悲惨？

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