坐地铁一号线下，从童家桥，至高石坎，昔日沉寂的老街，这两年忽然喧闹了，俨然成了水泄不通、川流不息的闹市。

沿华子良铜像上行二、三十步处，在盖碗茶楼对面，钻进一小巷，却又是曲径通之所在，院坝里摆着几张茶桌，游客正悠闲品茶，再往前行，便见一低矮棚房，前有一小院，置放些许花草，再往前钻，便是“田一壶”的工作室了。

△华子良雕像

此室约十来平米，让我想起刘寓锡的《陋室铭》来，“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？”

此室确是“陋室”无异，准确地说，比“陋室”更“陋”，一张旧桌子，上置简易茶盘，搁有几把大小雕刀，无沙法与床，但四周有简易柜子，这倒有几分光彩照人、蓬荜生辉了。

△陋室之中有闲情

但见柜子上、墙壁上、桌子上，置放了一个个大小不等、形态各异的茶壶，奇形怪状、巧夺天工，有的玲珑 巧，有的气质高洁，有的造形奇异，有的落落大方，忍不住捧爱细观，让人爱不释手、啧啧称赞。

主人“田一壶”五旬左右，慈眉善目、笑容可掬，忙掺茶倒水，热情接待。但他没用他的木雕壶。

他说，这些都是木雕壶，不能泡茶，纯系工艺品。

△雕刻世界，自有乾坤

我问：“那有何价值？”

他答：“观赏呀，把玩呀！因为，这木壶用料极为讲究，一般都用的是名贵木材，如紫檀、乌木、黄花梨、红酸枝这些。”

他说他平时沉默寡言，但遇到爱好者，他还是饶有兴趣，于是，他滔滔不绝讲了起来。

他以前是某地电视台的“摄相棒棒”，即扛起沉重的摄像机，到处摄像，实再劳累，且收入微薄。于是，便不干了，到磁器口搞木雕，因为这是他从小的所爱。他坦承自己这方面有天赋，一干就是八年。

从各种木雕中，他又发现自己的木壶特别好，有形态、有灵气、有神韵，受到许多游客的青睐。

一次，他在摆地摊，各种木壶摆了一地。一位操广东话的中年男子好奇观看，越看越上瘾，问他一组小壶（6个）多少价，他战战兢兢说“4000”，还想只要对方坎价，他就毫不犹豫卖了。谁知，对方说，“包起，买了。”这件交易，让他看到了这木壶工艺的价值。他想，货卖买家。摆地摊上的木壶，都是自己用心、用情、用力、千雕万刻出来的工艺品，也是自己的“儿女”。但摆在熙熙攘攘的街边上，虽吸引人们，但大多是抱着“拣粑和”的心态，随便还个价就卖了，不能让“儿女”们再露站街头了。于是，他将他们移进这座“陋室”。奇怪，这“陋室”竟很神奇，它闹中取静、远离市声，但客人却纷至沓来，他们都是爱好者，也是领养“儿女”们的新主人，没有讨价还价，只有喜好，丢下钱票，好奇而来，满意而去。

这让他兴奋不己，看到了木壶的巨大文化内涵和市场空间。壶，乃“福”的同音，意味着纳福、藏福、享福之寓意，历来为民间所喜欢，为藏家所珍爱。但这天下是泥料瓷茶壶居多，如浙江宜兴陶泥壶，几百年来藏品无数，而木壶收藏则少之又少。据他估计，他可能是系列木壶的惟一制作者、销售者，也就是独壶天下了。    木壶不象泥壶，想做个啥样，就做个啥样，而必须受制于原材料本身，以天然之形态为本，因材取态、因态取意，关键是要有好创意。

有了好创意，则“硬”材变“软“、“软“材变活，一壶聚福、一壶聚材，还会附加以作者的主观理念、“三观”和鉴赏力，虽然都是“壶”，但往往有人形猴样、狗模狗样、虎威虎势，这就在形制上、蕴含上超越了陶壶的千篇一律，赋予更多的遐想和意义。所以，凡玩木壶者，不是为喝，只是为玩，每天把玩于手上，用掌反复磋捏，既剌激血脉，又擦抹抛光，久而久之，壶身“包浆”，通体锃亮、晶莹剔透，有的殷红，有的金黄，有的乌紫，脉纹清晰、招人喜爱。

△木壶蕴含着匠心

“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”。这深深小巷，常常有许多人慕名而来，他们穿过浮华、喧嚣、人流，光顾此陋室，在此大饱眼福、精挑细选，谈笑风生、品茗论壶，兴奋莫名。外国人也常常辗转到此，两眼圆睁，呼吸停止，大姆高翘，“哈罗！”

现在，“田一壶”的作品，早己供不应求。有人劝他招几个徒弟，专业化生产。他摇摇头、摆摆手：“那就变味了，就不叫艺术罗！”

原标题：这位重庆人匠心修炼木雕壶好手艺，作品独步海内外，连外宾都来了

【免责声明】上游新闻客户端未标有“来源：上游新闻-重庆晨报”或“上游新闻LOGO、水印的文字、图片、音频视频等稿件均为转载稿。如转载稿涉及版权等问题，请与上游新闻联系。