重庆历史名人馆陈列的赵智凤雕像
赵智凤（1159-1249年），法名智宗，南宋昌州（今重庆市大足区）人。他用毕生精力，主持营建了规模宏大的宝顶山石窟，将佛经里的佛学理论、佛传故事形象地呈现在石壁上，真实反映了宋代百姓的生活状况。宝顶山石窟作为“大足石刻”的重要组成部分，成为中国石窟艺术上的一座丰碑。
少年出家 修习佛法
赵智凤5岁时，母亲身患重病，因家境贫寒无钱医治，他只好去附近的古佛岩庙求助一位老和尚，“委身以救母之疾，落发剪爪入其中为僧”。其母病愈，赵智凤便到古佛岩庙追随其师弘扬佛法，“凡可以济人利物者，靡所不至”。
16岁时，赵智凤外出云游。在四川弥牟镇（今四川省成都市青白江区弥牟镇）圣寿本尊院，他勤读经书，虚心求教。潜心学习3年后，他的知识丰富了，眼界拓展了，对佛法有了更深的领悟。学有所成的赵智凤立志要做一个大法师，把自己学习和参悟的佛法传播给大家。
毕生坚守 创凿石窟
1179年，20岁的赵智凤返回家乡大足。当时大足地区佛教氛围浓厚，且石像雕刻技艺精湛，于是赵智凤决心以石刻造像的方式建设一座大型的佛教密宗道场。他传持柳本尊法旨，先建起了圣寿本尊殿，名大宝楼阁（即今宝顶山小佛湾和圣寿寺），用于信徒受戒和修行，并将该山命名“宝顶山”。在这里，他虔心传教，普施法水，使佛教密宗的影响越来越大，信徒越来越多。
随后，赵智凤仔细观察宝顶山的前岩后洞，按密宗道场的格局，精心设计，巧妙安排，又四处化缘筹措资金，在宝顶山“U”形沟中一次性雕琢了近万尊佛像。他清苦70余年，建成了广大宝楼阁（即今大佛湾）。在长500米、高10余米的崖壁上雕凿了：八大六通护法像、六道轮回图、华严三圣像、千手观音像、释迦涅槃像、九龙浴太子图、牧牛证觉、柳本尊证觉像等，其中穿插碑记、题刻、佛塔，形成气势磅礴的宗教道场。
现在，宝顶山石窟多处留有“假使热铁轮，于我顶上旋，终不以此苦，退失菩提心”“热铁轮里翻筋斗，猛火炉中打倒悬，伏请世尊为证明，五浊恶世誓先入”等偈语，彰显了赵智凤的笃志、苦行与坚韧，从中可一窥宝顶山石窟工程的浩大与艰辛。
赵智凤具有让人惊叹的组织能力和设计水平。他主持雕刻的宝顶山石窟造像十分自然，每尊佛像的面貌、姿态、表情各有特点，无一雷同。他还对雕像进行世俗化、生活化处理，附简要的文字说明，使深奥的佛教理义更加大众化、通俗化，也赋予佛教石窟生气和灵性。特别是大佛湾近万尊造像，题材不重复，龛窟间既有教义上的内在联系，又有形式上的相互衔接，形成一个有机整体。
宝顶佛光 影响深远
宝顶山，山秀岩深，谷幽洞灵，隐含“佛国仙境”气象。赵智凤穷毕生精力，领着一帮工匠弟子，为后世留下一处宏大的佛教密宗道场——宝顶山石窟，进而使宝顶山成为巴蜀佛教密宗中心，为中国佛教密宗史增添了新的一页。清康熙年间史彰《重开宝顶碑记》中记载：“（宝顶）历代香火最盛，名齐峨眉。蜀人有上朝峨眉，下朝宝顶之语。”
宝顶山石窟是中国石窟艺术生活化的典范，是石窟艺术的集大成之作，也是大足石刻的精华所在，将中国石窟艺术推上了最高峰。1999年12月1日，以宝顶山、北山、南山、石门山、石篆山“五山”为代表的大足石刻，被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。
宝顶山石窟不仅是我国晚期石窟艺术的代表作，也是民间文化艺术的大本营。每年一次的宝顶香会，始于南宋，兴于元明，盛于清代、民国，至今不衰，是佛教信仰中国化的演绎、表达和传承。
赵智凤作为“川密”大阿阇黎，又是中华民族一代文化巨匠，精通三藏，洞悉民俗，知众生心，与时俱进，海纳百川，革故鼎新。其创凿宝顶山摩崖造像，将佛教与中国文化完美融合，功绩伟哉！
原标题：宗教历史名人（二）：赵智凤
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