重庆历史名人馆陈列的破山塑像
破山（1597-1666年），俗姓蹇，名栋宇，法名海明，祖籍明四川大竹，后流寓梁山（今重庆市梁平区）。他是明末清初我国著名的佛门巨匠、诗人、书法家、禅宗大师，西南禅宗祖庭双桂堂的开山祖师，在我国西南地区的佛教传承中拥有巨大的影响力，被尊为“古佛出世”“小释迦”。
少小向佛 寻师问道
破山出身于豪门世家，是明初五朝重臣忠定公蹇义的后裔。他出生时，家族已经败落，父母为其取名“栋宇”，就是希望他日后“光耀门庭，重振家声”。他7岁时偶听邻人诵佛，才开口说话。第二年进入乡校读书，却“不以诗书为事”“自此恒觅佛书”。
19岁时他外出云游，在一小庙壁间偶见志公禅师劝世歌而顿悟，“予读至身世皆空处，不觉堕泪”，将从前恩爱等事，一时冰解，遂到大竹佛恩寺出家，由大持和尚为其命名“海明”。一年后，为寻求大法，他背负行囊，孤身出蜀，来到他向往已久的圣地——黄梅破头山（位于今湖北省荆州市，乃六祖慧能求法得道之处）攻读佛教典籍。3年后，海明熟读各种佛门要典、古人语录，却遭遇思绪不畅的痛苦。为解决学问不通，“所疑所碍者”，他“以七日为期，刻期取证”。至闭关最后一天，他发誓：“悟不悟，性命在今日了!”当日午后，他信步举足，坠于悬崖之下，将脚跌伤，豁然开悟。从此，他便有了“破山”这个法号，不知是为了纪念破头山三年学法的经历，还是调侃自己破壁落山的举动。
离开破头山的破山，一路向东，遍访耆宿，后至金粟（位于浙江省海盐县），拜在密云圆悟禅师座下。在金粟山上，破山时时追随密云左右，无论上堂、坐禅、赏月，还是颂众普请，朝夕问道，机锋往来，受益颇多。1628年，破山准备回归巴蜀，密云遂书“曹溪正脉来源”相付，作为破山回蜀传法的凭据。至此，破山继五峰如学、汉月法藏之后，成为密云的第三位嗣法弟子。
开宗立派 佛度众生
1632年年末，破山由浙还蜀，在川东万县（今重庆市万州区）稍作停留，随后来到梁山，并与梁山结下了不解之缘。
从1633年始，破山在梁山的万峰山太平寺广纳门徒，传播禅法。破山传法风格与其师密云一脉相承，或充满玄言妙语，或直白如俚语村言，机锋往来，棒喝相应。在短短的时间里，四川佛门就为之震动，“蜀人久未响此音，师一演唱，有志正因之士，远近趋风”。在万峰山基础稳定、运转正常后，破山数次云游川东各地，先后主持梁山中庆寺、开县（今重庆市开州区）栖宁寺、渠县（今四川省渠县）祥符寺、江安（今四川省江安县）蟠龙寺等道场，所到之处，“僧侣云臻，缁素驰逐”。破山俨然已成“一代宗盟”。
明末清初，灾荒不断，烽烟四起，民不聊生。战乱期间，破山为避免生灵涂炭，宣传的种种理论“皆以不杀为至德”，甚至“破戒止杀”。1650年，受涪陵总兵李占春的邀请，破山来到涪陵，看见军营中杀戮太甚，劝诫说：“上天有好生之德，你们何必要滥杀无辜呢？”李占春却说：“要我不杀人，除非公吃肉。”为此，破山以一个佛门高僧的身份公然开斋喝酒吃肉，这让李占春非常震撼，下令“不许误杀一人”。此事在《梁山县志》《四川通志》《流寇志》等诸多史料中皆有记载，民间更是广为流传。破山劝人止杀，让正统的官僚贵族和非正统的流贼草寇，都成为他的信徒。
建双桂堂 大道圆满
1653年，破山在梁山创建双桂禅院，建立双桂法派。双桂法派以“养育贤才，陶铸后学，继往开来”为宗旨，破山招贤弘教，直接嗣法弟子87人，受其法礼教化者不计其数。这些法子法孙往来于西南各处及陕、楚、闽、湘等地，分化四方，中兴佛法，大振双桂道风，使西南佛法迅速兴盛，双桂堂遂成为西南禅宗祖庭。《中华佛教二千年》说：到了“民国时期，双桂堂以它宏伟的规模，庄严的殿堂，丰富的藏经，独特的雕塑，被列为蜀中丛林之首”。
破山晚年寓身双桂法堂，着力于佛法与禅学的圆融、义理与参学的圆融、念佛与禅悟的圆融、持戒与破执的圆融，或聚众说法，或领众熏修，或带头普请。这时期破山的传法呈开放态势，强调“内外典籍，贵以贯通”，加上数十年生活的磨砺、学问的积累、佛法的修炼，逐渐达到禅、净、教、戒的统一。
破山不仅佛学造诣博大精深，在诗歌创作和书法方面也颇有成就。破山在50余年的笔墨生涯中，存诗1300余首，自题诗集《双桂草》。他的书法多以自作诗句和佛偈文辞为内容，一气呵成，浑朴超然。书法大师启功先生有诗赞曰：“憨山清后破山明，五百年来见几曾。笔法晋唐元莫二，当机文董不如僧。”
破山在巴蜀传禅30余年，创立双桂法派，使巴蜀乃至整个西南地区的佛教“兴盛到历史的顶点”，成为中国佛教发展史上的“最后活跃及其终结”的代表性人物。
原标题：宗教历史名人（四）：破山
【免责声明】上游新闻客户端未标有“来源：上游新闻-重庆晨报”或“上游新闻LOGO、水印的文字、图片、音频视频等稿件均为转载稿。如转载稿涉及版权等问题，请与上游新闻联系。
