黔江观音岩上的文峰塔

天子殿遗址

武陵山天然石门

修复后的真武观山门

到黔江觅古诗，不能不提武陵山。

武陵山距黔江城28公里，孤高峻削，奇峰兀立，为黔江诸山之冠。其最大特色是山峰因砂质页岩风化剥落而呈现姿态万千，如公孙相携，似婆媳悄语，像八仙赴会……因势赋形，惟妙惟肖。

武陵山本名骷髅山，主峰因其形象头盖骨而名，唐玄宗李隆基在天宝元年赐名武陵山。武陵山曾为朝山问道的圣地，始自汉唐，盛于明清，曾与贵州梵净山、四川峨眉山齐名，为西南三大名山，佛、道、儒三教并存，极盛时庙宇广布，寺僧数百，“远近缁流，奔赴不绝，香火之盛，殆甲全州。”其真武观、香山寺、观音阁、天子殿、川祖庙、莲峰寺等体现了精美的建筑艺术，如今大部分被毁，现仅存香山寺、天子殿主殿、真武观山门等遗址。

距今1000多年的一天，黔江迎来一位年轻的游客，他闻讯有此名山便即刻前往游览。经过一天的攀登，当登临峰巅，已是傍晚，站在山顶，脚踏云雾，山势欲飞，一览夕阳下的美景，他诗兴大发：“武陵乾坤立，独步上天梯。举目红日尽，回首白云低。”

“这位游客就是北宋一代名相寇准，他写下的诗名为《武陵景》，黔江可以说是寇准仕途的起点。”黔江区文史专家何泽禄介绍，北宋太平兴国五年（980年），19岁的寇准考中进士，出任巴东（现湖北省巴东县）知县，上任之后，寇准外出考察民情，黔江就是他考察的其中一站。这首诗反映了他面对武陵山美景，抒发他少年得志、雄心勃勃的心情。

武陵山一直都是古代文人墨客游历黔江时的必游之地，留下很多关于武陵山的诗歌。黔江古十二景中的“武陵雾雨”、“羽人烟鬟”即属于武陵山。邵墪《武陵雾雨集句》写道：“西风吹雨叶还飘（李洞），洒幕侵灯送寂寥（杜牧）。薄雾崖前秋漠漠（灵彻），片云头上晚潇潇（雍陶）……”生动描绘了“混茫一色，渺无涯际”的景色。清代川东道张九镒在《石塔峰》一诗中，用“三千丈落银河水，十二楼飞阆苑钟。嵋雪峡云俱有态，画图还缀碧芙蓉”，描写了武陵山的优美风景。清代诗人龚绍南则在《咏黔邑武陵峰》中吟诵：“钟声飞落三千界，石骨雄支半壁天，自是僧家玄妙处，拈花约坐已成仙。”描述了当年真武观香火旺盛的景象。黔江籍的大文人陈景星也多次登武陵山，在《九日游武陵山》中他写下：“一笑登天上，群峰俯脚跟。雨收山路滑，云起寺门吞。”

初秋，重庆日报记者来到武陵山，车行半山至天子殿后只能弃车步行。天子殿传说因唐玄宗李隆基曾驾临此处歇息而得名。记者走近观察，山门已毁，仅余旧庙主殿框架尚完好，几根高大的木柱叩之铿然，甚为结实，门前挂着一块招牌“天子殿客栈”，行人稀少，颇为落寞。

沿石梯向山顶登去，沿途沟壑深邃，丛林茂密，爬过几坡陡峭的山道，终于登上海拔1000余米的顶峰，此峰拔地而起，四面凌空，环顾四野，冈峦起伏，良田农舍尽收眼底。始建于明万历年间的真武观只剩下斑驳的条石砌墙，似乎在述说着当年的香火盛景。

据考证，当年的真武观后面曾有《武陵诗》碑，上刻有《武陵诗》，据说是写于明代，“天生福地武陵山，峙立乾坤不等闲。联峰落脚培金脉，玉笋冲霄捧翠盘。一剑云横喷紫气，九天星彩映元关。神功默默资民命，戛音传声四海沾。”如今碑已不存。

何泽禄介绍，始建于明代万历年间的真武观依山筑于四块狭小的平台上，四周用条石延伸悬空两米多，于绝壁之上挑两柱房梁，每台建有一座木质结构的楼宇，共百余间。内外以数百步傍壁石梯曲折连接，号称“悬空观”，离地数百米，其惊险之状，令人叹为观止。

晚清名臣张之洞任四川学政时到酉阳主考，路宿于此，登山而流连忘返，吟诗赞曰：“尚爱此山看不足，每逢佳处辄参禅。”张之洞曾为真武观捐设“冲天殿”，据传殿中置灯，夜间周围十里左右能见。

“文革”中，武陵山的寺庙大部分被毁。黔江区10多年前就启动了重建计划，昔日的武陵山已更名为武陵仙山，成为“黔江国家森林公园”的一部分。2002年，香山寺修缮竣工开放，上山的步道、公路也已修好。虽然这几年修复开发的步伐有所放缓，但对武陵仙山保护开发的规划一直在进行。该区负责人表示，武陵仙山要深入研究论证旅游开发、古迹恢复等工作，按照国家4A级旅游景区标准规划设计，强化生态保护，挖掘宗教文化，科学适度有序开发，增强可游性、可观性，提升景区品质。

也许不久，当游客来到武陵仙山，就能欣赏到这座川东名山当年“万壑围群树，千峰捧一楼”的壮丽景象。

重庆日报记者 姜春勇 黄琪奥 图片除署名外均由通讯员李诗素摄

原标题：尚爱此山看不足 天生福地武陵山

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