华西都市报-封面新闻消息，大部分人都会很疑惑，《西游记》里师徒四人西天取经路上，沙和尚总是挑着重担的行李，里面到底有些什么东西？

吴承恩在《西游记》原著里其实给出了回答，只是答案却超乎大家的想象，因为这些行李，沙和尚一个人绝对挑不了！

唐僧师徒的行李都包括什么？

行李里最占地方的，你可能想不到，其实是被褥，比如：

次早，悟空起来，请师父走路。三藏着衣，教行者收拾铺盖行李。

而且，孙悟空、沙和尚也有自用的被褥：

八戒解包袱，展开铺盖，请行者安置。

那沙和尚却卷起铺盖，收拾了担子。

徒弟们都有被褥，师父当然也得有。所以，行李里面，光被褥就有四床！在没有羽绒睡袋的古代，您想想这得占多大地方！看后面的分析可以知道，被褥约占全部行李体积的一半。

而且褥子不能直接铺地上，所以还要垫一层，这个猪八戒早就说过：

四片黄藤䉭，长短八条绳。

又要防阴雨，毡包三四层。

匾担还愁滑，两头钉上钉。

铜厢铁打九环杖，篾丝藤缠大斗篷。

䉭，就是藤编的席子。方以智《通雅》“踏足隔货曰䉭”。这里带了四张，当然是师徒四人用的。相当于今天户外用的防潮垫。

这样的席子，需要带四张

有粮食，而且起码得够几天吃的。比如：

沙僧看守行李，教八戒解包袱，取些米粮，借他锅灶，做顿饭吃。待临行，送他几文柴钱，便罢了。

女王见他不受，教：“取御米三升，在路权为一饭。”八戒听说个“饭”字，便就接了，捎在包袱之间。

我那包袱里，还有些干粮。

一斗米大概十五六斤，那么三升米也得五六斤。加上别的干粮，包袱里常备十斤左右的食物，四个人分实在不算多。

有衣物，比如：

你把那包袱里的甚么旧褊衫、破帽子，分两件与他罢。

有鞋子：

三藏沐浴毕，穿了小袖褊衫，束了环绦，足下换一双软公鞋。

衣服和鞋子，从头到脚，每人至少两套，因为在祭赛国：

命当驾官照依四位常穿的衣服，各做两套，鞋袜各做两双，绦环各做两条，外备干粮烘炒。

杂七杂八的衣服，就得十多件，这还没有算上冬天穿的棉袄棉鞋。

还有四套“篾丝藤缠大斗篷”，这东西看似没什么用，其实您想，古代是没有雨衣的，所以只能穿藤编的斗篷，这是很笨重的东西。看下图，就知道四套这玩意占多大地方！当然也有人说斗篷就是斗笠的。即便如此，四顶大斗笠也不少占空间。

雨具是必备的，所以《元典章》说“今后出使人员，除随身衣服、铺盖、雨衣外，别不得捎带其余物件。”衣服、铺盖、雨衣是基本配置三件套。

此外还有叮叮咚咚的日常杂物：

有纸笔，唐僧给孙悟空写贬书的时候用过。

有经书，光书里提到的就有：

《金刚经》、《观音经》、《弥陀经》、《孔雀真经》、《梁皇水忏》。

俗话说“远路不捎书”，书也是压分量的东西。这些书唐僧自己当然不背，放行李里挑着。

当然还要包括包裹这些东西的青毡，“又要防阴雨，毡包三四层”，行李包装的自重也不轻。

当然，锦斓袈裟、紫金钵盂、通关文牒是必备的！

此外，还有一件额外的东西：铜厢铁打九环杖。唐僧只是用来装A和C之间的时候才拿一下的，平时赶路，都是徒弟给挑着。

由此可见，沙和尚的行李挑子的确东西不少，重量倒未必有多重，只是很多东西太占地方了！

饶是如此，孙悟空这种站着说话不腰疼的人，甚至还建议在行李里带尸体：

待老孙与八戒趁此时先入那乌鸡国城中，寻着御花园，打开琉璃井，把那皇帝尸首捞将上来，包在我们包袱里。

那可是乌鸡国皇帝的腐尸……就算只剩骨头也得有二三十斤。难怪猪八戒要拼死反对了。恐怕孙悟空只因为带着足够的“黄藤䉭”，才敢说这样的话。不信你把一个大活人装登山包试试，70升的够不够？

古人出门到底带多少行李？

古人出门到底带多少行李？这个问题不好回答，因为“穷家富路”，只要有钱，出门不愿委屈自己，带多少的都有。反正就雇人、雇马甚至雇车呗。但是我们从古人的一些描写中，可以总结出一般的规律来。

首先，铺盖是必须带的，其次是口粮，再其次是换洗的衣服。很多旅馆是不给准备铺盖的，有时候荒郊野外露宿，没有铺盖更不行。古代还没有发明鸭绒睡袋和防潮垫，被褥要占很大的体积。所以《连城璧》说：

一日立在门前，有个客人走过。衣裳甚是楚楚。后面跟着两担行李：一担是随身铺盖，一担是四只皮箱。

铺盖和杂物基本就是一比一的关系。甚至很多地方都是“行李铺盖”连着说的，行李不算在铺盖之内。

不过这是个讲究的人，光铺盖就需要打一担子。此外还需要用皮箱装日用衣物杂货。如果省并一下，铺盖和日用杂物合成一担子，一头挑铺盖，一头挑杂物，无论如何不能再简省了！

主人自己至少需要一担行李，但别忘了：只要多带一个仆人，就要多出一担行李！这基本上是个通例。因为仆人也是人，他一样的需要吃喝拉撒睡，需要被褥和干粮；一样的怕淋雨，需要斗篷。他随身带的基本物资并不会比主人少多少。

这种记载在古书里很多，而且都是很俭省的人。比如清代的冯景：

有诏过家上冢，主仆行李才二肩。

这是回家上坟的一主一仆，需要带两担行李。

又如《太平广记》里的穷书生卢淑敏：

卢叔敏赴京，行李贫困，有驴两头。一奴才十余岁。

在“行李贫困”的情况下，仍然需要两头驴，一个十几岁的小孩子。这么小的孩子当然指望不了挑担了，主仆二人的行囊靠两头驴驮着。

这基本上是一个清贫士人出门的标配，再简陋那就是逃荒睡水泥管的了。又比如明朝的盛璞，是个清官，出门时候：

历官二十余年，所至不携妻孥，惟行囊二肩，马、仆各一而已。

这个配置自然是：主人自己需要一担行李，如果加一个仆人，那就需要加一担，当然同时也要加一担行李的运力。主人的行李可以拴在马上，仆人的行李，如果能自己挑着最好，如果不能（比如像那个十几岁的小仆，或主人对仆人有格外的优待），那就需要再备一头牲口。

眼前的例子，就是历史上的玄奘大师。他在敦煌时，收了石盘陀做徒弟，就立即给他买了一匹马和铺盖：

法师大喜。乃更贸衣资，为买马而期焉。

玄奘法师多带了一个人，同时就要多备一份行李，即“衣资”。而且他要偷渡，是求着石盘陀，不能把他真当成奴仆。所以不但行李被褥钱都是法师出，还不能让石盘陀自己挑着行李跟着，还得给他准备一匹马。

同理，如果仆人增加到两个，那行李就会加到三担：

李使君离镇道中，一物不将去，行李三肩，苍头二人。（王世贞《弇州四部稿》）

这也是个清官，然而东西这么多，路上不过主仆三个人而已。李使君离任的时候，就算两袖清风地走，随身必备的行李还要有三担子，这里面当然也包括两个苍头的生活用品。三担子行李，一主二仆分配起来，只能是两个苍头挑两担，剩下一担拴在李使君马上。当然，要是李使君做了这么多年官连马也没混上一匹，那就自己挑着腿儿走得了！

当然也有更精简的，如《儒林外史》杜慎卿出门：

三个同步了一会，一齐回寓。却迎着一乘轿子，两担行李。

轿子里抬的是杜慎卿，跟着两个人挑行李，这是三个人需要两担行李，无论如何没法再精简了。

古人出门很不容易

古代出一趟远门，比今天要难得多。就算是有身份的主子，也不免受欺负。比如碰上个奸猾的，那就等着嘬瘪子吧。如清和邦额《夜谭随录》：

陆主事贬官到察哈尔，到归化城，没法走，就找到一个老赵，租了两头骆驼，一头自己骑，一头驮行李。然而缺人手。骆驼主人老赵就说：“你干脆出三头骆驼的钱，连我一起雇了得了。”陆主事就付了钱，走了几天，老赵说：“我一个人又要牵牲口，又要做饭，干不过来，你虽然是老板，也得搭把手。”陆主事只好选了牵牲口，老赵做饭。过了几天，老赵连饭都懒得做了，还和老板吆五喝六。陆主事气得哭唧唧。

两个人，需要两头骆驼，主人还得兼职喂草料。当然，后来这位陆主事碰上狐仙了，这是后话，与本文无关，不必提起。只能说欺主的恶奴，在在皆有。

出远门铺盖虽然要带，但还不算重。最难带的就是书了！顾炎武出门，需要“二马二骡载书自随”，加上他自己骑的，就要带五匹牲口，整个一个车队！

徐霞客这种资深驴友，出门也要雇人挑行李的，而且需要的人手更多，因为他 没有马，比如在广西：

以二夫肩行李，舆与马俱一无。余以步而行。

他自己就有两担行李，需要两个人挑，他自己空手跟着。即便这样，他还嫌来的人少了，不满意，骂他们“近郭之民刁悍无比，真不如来境之恭也”。

又比如也是在广西：

二十四日晨起，阴云四合。是日为立夏，饭而待夫久不至。上午止得四名，二名犹未至，余不能待，以二名担行李，以二名肩舆行。

他一个人就要四个人伺候，两个人挑行李，两个人给他抬轿子。比起这种待遇，唐僧使唤三个徒弟还真不算过分。况且像孙悟空这样的，他肯挑行李？你不伺候他就烧高香了，还指望孙外公伺候你？

所以，别看唐僧路上好像吃不得苦似的，其实他够好说话了。人家怎么说也是“奉旨钦差取经”的。

然而，像沙和尚这样一个人给四个人当保姆车的，实在是太繁重了！我要为沙和尚哭一场！

到底是谁挑行李？

86版电视剧里演的，是沙和尚一直在挑行李。然而《西游记》原著中，乌巢禅师却说：“野猪挑担子，水怪前头遇”。而且如来佛最后也对猪八戒说：“因汝挑担有功，封为净坛使者。”这担行李到底是谁来挑呢？

仔细看原著就发现，这担行李大多数时候是猪八戒挑的，比如在乌鸡国，孙悟空救活了国王，就让猪八戒把行李分一担给国王挑着。在女儿国，猪八戒也抢着要米，连行李沉重都不顾了。

然而有时候这行李是沙僧挑。比如书里经常写“沙僧歇下行李”这样的话。沙僧这也太冤了吧！出了一路力不说，功劳都被抢跑了？

其实，按照西游故事的形成，三个徒弟加入的顺序是孙悟空第一，沙和尚第二，猪八戒第三。（又见张锦池先生《西游记考论》），开始的西游故事，担子都是猪八戒在挑，后来猪八戒的地位升为二师兄，这个任务才慢慢转到沙和尚身上。《西游记》原著里两个徒弟混着挑的现象，正是演变过程中的不一致的痕迹。

按刚才的分析，主人如果骑马的话，马上还可以带一担行李，但偏偏白龙马为什么不能驮？这个原著也解释了：它不能驮，驮了算越权！

八戒道：“哥呵，不要说打，打就是以力欺人。我晓得你的尊性高傲，你是定不肯挑；但师父骑的马，那般高大肥盛，只驮着老和尚一个，教他带几件儿，也是弟兄之情。”

行者道：“你说他是马哩！他不是凡马，本是西海龙王敖闰之子，唤名龙马三太子。只因纵火烧了殿上明珠，被他父亲告了忤逆，身犯天条，多亏观音菩萨救了他的性命，他在那鹰愁陡涧，久等师父，又幸得菩萨亲临，却将他退鳞去角，摘了项下珠，才变做这匹马，愿驮师父往西天拜佛。这都是各人的功果，你莫攀他。”

这说的很明确了，白龙马只负责驮唐僧，给唐僧做脚力，是不管行李的事的。如果管了，那猪八戒的功果就得不到了。

《西游记》其实是写意

所以，根据前面的分析，我们可以看出：唐僧师徒四人的行李，正常算起来需要四担。白龙马驮一担，三个徒弟各挑一担。就算最精简的情况（比如孙悟空不需要），也需要三担，需要猪八戒、沙和尚、白龙马三个单位的运力，这才能保证取经路上的基本生存。否则风餐露宿，师徒四人是受不了的。

有人说，三个徒弟不都是天神下凡吗？猪八戒、沙和尚的兵器都是5000多斤，怎么区区一点凡间的行李挑不了？而且，他们这样的神体，怎么还需要被褥干粮？

其实这就是《西游记》的写意手法。它并不是一部考证严谨的历史小说，所以不会纠缠这些细节。理论上来说，四个人的行李虽然需要这么多，但实际写来只需要一担意思意思就得了。假如孙猪沙三个人都挑个担子赶路，那画面就没法看了！这正像戏台上的千军万马，只需要四个人代替。

三个徒弟虽然是神体，但猪八戒当然是怕饿，沙和尚虽然是水怪出身，但居然也表现得怕冷，和猪八戒一起穿青牛精变化的纳锦背心挡寒。然而在冻着寒冰的通天河，却也能随便下水。这些矛盾并不是作者的疏忽，而是作者根本就不会在意这些事情。因为他只是随着情节需要编故事，而不会做全书的统一。这正像传统的山水画，人马、房屋有诸多不合理之处，你去用透视、比例去要求真实，那反倒是外行了。

沈周《东庄图册》（注意房子里的人和桌子上的书，书比人下半身还要大）

原标题：去西天取经的路上，沙和尚挑的行李里到底有些什么？

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