那些年的精美瓷器
陈猷华
中央台的“鉴宝”节目很多人都喜欢看，我们一家也不例外。在赞叹那些珍宝之余，有时也会寻思，自己家里如果有祖传珍宝多好。思来想去，就记起小时候家里书桌上摆放的几件东西，不知是否够得上宝物或文物的档次。
那是几件瓷器，洁白润泽，细腻光滑。我家歇房（卧室）靠窗安着一张绛红色土漆大书桌。那几件瓷器就摆放在书桌紧靠墙壁的一边。摆在中间的是一座瓷罗汉，就是那位笑口常开的大肚皮弥勒佛。整座瓷罗汉约20厘米高，弥勒佛大嘴裂开笑呵呵的。他身上依偎着五个幼童，左右肩、左右手腕（膝）各一个，还有一个坐在脚边，好像是三男二女。男童头上只留一撮头发，女童头上则是两根小辫。男浅绿衣裳，女上衣是橙红色的。这些幼童很顽皮的样子，左肩的那位右手去扯罗汉的耳朵，其余几位都看着弥勒佛的脸笑。整座笑罗汉都是淡彩，留白多，上色部分少，连背后的袈裟好像也不是通常的红色或粉红色，而是淡蓝色线条的。
传说弥勒佛的布袋能装走小孩的灾难，所以从唐朝过后的五代开始，民间就把弥勒佛和小孩放到一起造像，称之为“五子罗汉”，以此祈求小孩平安吉祥。
小时候的酷暑时节，房背后“铃阿子”（蝉）的鸣声一浪高过一浪，吵人得很。槐树、麻柳树上都有不少铃阿子，我常和小伙伴们去捉。捉到这些还能高声鸣叫的、很鲜活的铃阿子放在哪儿呢？关在小纸盒或抽屉里都不通气，会闷死。我想到了五子罗汉，罗汉像是空心的，底部有个比乒乓球稍小的圆洞，罗汉的两个鼻孔和两个耳朵也有小孔通气，倒是装铃阿子的好地方。确实，把四五只铃阿子放进罗汉肚里去，是可以活几天的，至少头一天，还能不时听到它们在罗汉肚里鸣叫。
我家里的这座五子罗汉非常精美，细腻、润滑、洁白，色彩淡雅，可惜后来被摔碎了。近些年也常看到一些瓷器店有五子罗汉卖，但相比较之下，觉得比我家的那尊要粗陋得多。
弥勒佛虽是菩萨罗汉，但人们把瓷罗汉放到书桌上，其实大都不是为祈求神灵保佑，而是一种习俗，一种装饰，一种民俗的美。
我家书桌上五子罗汉两边，各有一个精美瓷坛。两个瓷坛同一样式，都30多厘米高，呈椭圆形，上大下小，顶上有一圆盖，盖得非常严密。盖子上有小把手，也是椭圆形的，往上立着。瓷坛通体洁白，跟那尊罗汉一样，也是非常细腻润滑。坛身上有几处简单的图案，好像是用银丝嵌的，非常淡雅。母亲把这两个白净的、可以当艺术品的瓷坛当做装食品的罐子，她把当时比较精细的粮食装在里面，比如糯米、小米、黄豆之类，有时也在米里面放上鸡蛋。这两个瓷坛跟五子罗汉一样，也应是清末民初景德镇的产品吧。
瓷坛两边，还有两件白瓷器，但比瓷坛要细瘦得多，也更简单，就是两个直径10多厘米，高约30厘米的瓷器筒筒。母亲说这是“报筒”。我后来觉得，“报”是“帽”的讹音，这应该是“帽筒”，是摆放帽子的。
帽筒，俗称“官帽筒”，原本是清代官员休息时置放花翎顶戴用的。据说最早创制于嘉庆年间，在同治、光绪年间流行得到普及，从而进入寻常百姓家。由于它同时具有实用和陈设性，便逐步演变为普通人家的陈设器。有的地方，帽筒还是女儿出嫁的必备陪嫁品。
我家书桌上的两件帽筒洁白润泽，筒身上跟瓷坛一样，也是简洁的图饰。五子罗汉、瓷坛、帽筒这三样瓷器平放在一起，统一的色调色泽，非常协调，非常素雅和美观。可能它们原本就应该摆放在一起，属于一套陈设品。
父母相继去世后，老房子里就没有人居住了。绛红色土漆大书桌上摆放的精美瓷器，继五子罗汉被摔碎后，瓷坛和帽筒也不知所终。只是有时在梦境里，回到父母身边，我看见五子罗汉、瓷坛、帽筒还在书桌上闪着洁白的光。
（作者系南岸区作家协会副主席）
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