现如今我们有天气预报，可以预知即将到来的恶劣气候，并提前做好准备，那么在古代，人们是怎么称呼台风的？又是怎么预知台风的？暴风雨来临时，又是怎么用笔锋抵御的呢？

古代“台风”说法

古时候不叫台风，在志书上如果看到“飓风”那便是台风了，到清代也有“飚风”之称，1956年之后才有了“台风”的称呼。

中国古代的史料和地方志中有许多关于台风的详细记载和描述，有虚有实。

《吕氏春秋·有始览》中就有关于“八风”的形象描绘：“何谓八风？东北曰炎风，东方曰滔风，东南曰熏风，南方曰巨风，西南曰凄风，西方曰飂风，西北曰厉风，北方曰寒风。”说明两千多年前对风的观测已相当细致。熏风是温暖之意，巨风则与飓风相通。

南朝刘宋时期沈怀远在《南越志》中解释台风：“熙安多飓风，飓者，四方之风也；一曰惧风，言怖惧也，常以六七月兴。”到了九世纪（《岭南异物志》）人们知道了台风到来前会出现一种特别的风，称“炼风”，唐郑熊撰《番禺杂记》对“炼风”描述更为具体：“飓风将发，有微风细雨，先缓后急，谓之炼风。”

海上历险的传说在东南沿海并不少见，毫无疑问妈祖林默成为了宋代以后的海神信仰中与台风关系最为紧密的一位。

古代怎么预知台风？

古人对台风的认知不足，也无法准确预测，但经历多了自然总结出一些规律，比如大量浅海鱼类上浮，较大的深海鱼来到浅海等，都预示着台风即将来临。

根据一些天象和物象的征兆也能预测台风。除了前文提到的“炼风”，《岭表录》中载：“南海夏秋之间，有晕如虹，谓之飓母，必有飓风”。

“飓母”或“台母”也是福建等沿海渔民的经验所得，当台风中心距离海岸大约五六百公里时，沿海可看到东方天边散布着如乱丝一般的云彩，从地平线像扇子似的四散开来（气象学术语叫辐辏状卷云），约六七千米高，且在早晚天空中会出现美丽的彩霞，看到这种彩霞，便知台风将至。

古人用笔锋抵御风雨

除了撑起油纸伞，躲在屋檐下，经历风雨洗礼的文学巨匠们还会用笔锋“抵御”恶劣天气。

夏五月方闵雨忽大风雨三日未止

宋 陆游

其一

风卷江湖雨暗村，四山声作海涛翻。

溪柴火软蛮毡暖，我与狸奴不出门。

其二

僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。

夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。

解析：《十一月四日风雨大作二首》是南山诗人陆游创作的七言绝句组诗作品。是绍熙三年(1192年)十一月陆游退居家乡山阴时所作。

第一首诗写大雨和诗人所处，第二首诗表明陆游投身抗战、为国雪耻的壮志至老不衰。但是，诗人空怀壮志，却不为朝廷所重，只能"僵卧孤村"，把为国家恢复中原的理想寄托到梦境之中。感情深沉悲壮，凝聚了诗人的爱国主义激情。

有美堂暴雨

宋 苏轼

游人脚底一声雷，满座顽云拨不开。

天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来。

十分潋滟金樽凸，千杖敲铿羯鼓催。

唤起谪仙泉洒面，倒倾鲛室泻琼瑰。

解析：此诗生动地展现暴雨由远而近、横跨大江、呼啸奔来的壮观景象。首联非常特征地写出了雨前一刹那的气氛，在拨不开的浓云堆积低空的时候，一声炸雷从云中钻出来了，预示暴雨即将来临。颔联三句是想象，四句是亲见。颈联二句具体写暴雨，西湖比作小小的金樽，把急雨比作羯鼓声。尾联写观感，突发奇想，联想到李白故事。诗如写生画家即兴挥毫，临摹自然实景，展现大自然的壮丽雄伟之景。

江上阻风雨

唐 岑参

江上风欲来，泊舟未能发。

气昏雨已过，突兀山复出。

积浪成高丘，盘涡为嵌窟。

云低岸花掩，水涨滩草没。

老树蛇蜕皮，崩崖龙退骨。

平生抱忠信，艰险殊可忽。

解析：《江上阻风雨》是唐代诗人岑参的作品。此诗大概是大历二年(767年)六月岑参从成都赴嘉州刺史任，船在岷江上为风雨所阻时写的。诗中描绘了夏天暴风雨在江上的肆虐，而作者对此视若等闲，表现了一种豪迈的情怀。

骤雨

宋 华岳

牛尾乌云泼浓墨，牛头风雨翩车轴。  

怒涛顷刻卷沙滩，十万军声吼鸣瀑。  

牧童家住溪西曲，侵早骑牛牧溪北。  

慌忙冒雨急渡溪，雨势骤晴山又绿。

解析：文中的“卷”从视觉角度，写出了骤雨袭来时的迅猛态势。“吼”从听觉角度，写出骤雨声势之大。“骤晴”写雨来得急、去得快，暗扣诗题。“山又绿”写出了雨后景色变化，隐含牧童雨停而轻松的心情。

原标题：原来古人也会“蓝天白云，晴空万里，突然暴风雨”

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