△位于长江峭壁上的东汉崖墓群已经建起围墙保护

一字排开的5座洞穴，究竟是“蛮洞”还是“仙居”？曾经很长一段时间，这都困扰着大渡口区百花社区一带的居民。直至第三次全国文物普查，才最终揭开了“崖墓群”的身份。依山面江，很大程度上则是传统风水思想的反映。

日前，随着保护工程顺利竣工，九宫庙街道下一步将联合相关部门，打造当地一道独特的景观。 

建于东汉，距今约1800年

△东汉崖墓群已经被列为大渡口区文物保护单位

九宫庙街道百花社区位于长江北岸。今日（20日）上午，上游慢新闻-重庆晚报记者在该社区所辖的思源公园看到，海拔高度289米的沿江峭壁上，依次分布有5座墓室，墓门和墓道均保存完好。其中，4座位于思源公园南侧，坐西北朝东南，由南向北一字排开，另一座位于思源公园西南角，坐北朝南。

斑驳陆离的崖墓群，崖墓形制较为一致，均为单室墓，门楣石壁凿痕清晰，形状呈长方形或正方形，并且均由墓道、甬道、墓室三部分组成，墓室底部多有排水沟设施。

而在每座崖墓的墓口，分别有两层或三层门楣，门楣石壁纹路清晰。不仅如此，还均设有专门的墓道，分别长2~5米，宽1.5~2.5米。

△东汉崖墓群能远望长江两岸

百花社区副主任夏玉琴介绍，这些洞穴是在2007年底，第三次全国文物普查中调查发现的，当时它们或掩埋于乱石杂草之中，或暴露于岩层崖壁之间。

“紧接着，市文物考古所对这些洞穴进行了抢救性清理。”夏玉琴说，经专家多方面的实地考察鉴定，最终才揭开了它神秘的面纱——原来，这是东汉时期的崖墓群，距今约有1800多年的历史。

主人难定，或为家族墓

△百花社区的东汉崖墓群

“专家将其命名为百花村崖墓群，2011年2月被公布为我区第一批区级文物保护单位。”大渡口区文管所所长李国洪证实了夏玉琴的说法。

让李国洪倍感遗憾和可惜的是，作为全区现存形制最齐全、保存较完好的东汉中晚期崖墓，墓主的身份，现在已不能进一步锁定。或许，作为一个难以解开的谜底，还将一直延续下去。

△东汉崖墓群内部

李国洪回忆，当时文物普查队伍发现该处墓群并进场考察时，发现墓室内已空无一物，连棺木也不见了。在墓室内外石壁上，残留着大量撬盗凿痕，而且年代极其久远。

“显然，该崖墓群在早期即遭遇盗墓贼撬盗，因此未留下任何随葬古物，再加上崖墓群长期自然暴露于旷野中，风吹雨淋，已出现了不同程度的流水侵蚀、风化、微生物及植物繁殖等情况。”李国洪分析。

△东汉崖墓内能清晰看见古人挖凿的痕迹

尽管考古专家无法推断墓穴主人的身份，但李国洪推测，综合地势选择、开凿方式和墓室设计来看，墓主人的智慧可见一斑，而从墓群的整体朝向和风格来看，很可能还是家族墓。

依山面江，传统风水思想

△东汉崖墓内的排水沟

为何要把人安葬在高处绝壁？九宫庙街道宣传负责人程华勤对此有所研究，并专门查阅了相关史料。最终，说法有三，而这也得到了李国洪的认同。 “有学者认为，此处临近一条发源自八桥镇的葛老溪，据传与仡佬族的一些习俗有关。” 程华勤介绍，另有一种说法是，这是巴人先民的二次葬，建在高处的目的，是为了防止野兽洪水的侵扰。

△东汉崖墓大门由三层组成

所谓二次葬，指人死后先让其皮肉腐烂，然后拾其骨洗干净后装入木棺，放置穴中。

“还有一种说法，安葬在高处是因为高处防腐、防盗、防害，便于保存尸骨，反映了先民祖先崇拜灵魂升天等宗教观念和文化心理。”程华勤告诉记者。

可在当时，陡峭悬崖有很多，古人何以会选址此处建造崖墓，程华勤给出了自己的推断。

首先，崖墓群位于长江沿江台地上，居高临下，依山面江，这是传统风水学上墓葬选址“前有照、背有靠”思想的典型反映；其次，崖墓利用临河峭壁上的天然洞穴略加修整，即可成型，这也是巴人先民滨水而居的生产生活习惯的反映。

文物价值高，保护工程已完工

△半圆形的崖墓大门

大渡口博物馆工作人员朱靖远介绍，2011年2月，百花村崖墓群于被大渡口区政府公布为区级文物保护单位。

“对研究重庆地区古代社会经济有一定参考价值，同时也丰富了大渡口地区这一时期的墓葬资料，对研究重庆地区古代墓葬形制的演变及葬制、葬俗提供了珍贵的实物资料。” 朱靖远表示。

今日上午，上游慢新闻·重庆晚报记者采访中注意到，围绕百花村崖墓群，修建的保护性围墙现已完工。

朱靖远称，此举旨在防止遭进一步破坏，由大渡口区文化委牵头，区民宗办、九宫庙街道办共同参与，去年底启动的百花村崖墓群保护工程，目前已顺利竣工。“工程包括文物本体保护、周边非法燃香点治理等方面，修建的保护围墙面积更是达550平方米。”

“期间，还安排了监理监督工程的实施，加强文物保护巡查力度，以保证工程的质量。” 朱靖远透露，目前，包括九宫庙街道在内的相关部门，拟结合旅游工作，将百花村崖墓群打造成一道独特景观。

△大渡口区博物馆工作人员朱靖远介绍

东汉崖墓纵深 》

关于“蛮洞”和“仙居”传说百花村崖墓群地处曲径通幽的悬崖峭壁之上，脚下滚滚长江浩瀚东流，千年如一日。记者采访中得知，在被考古工作人员正式揭开面纱之前，包括杨树成在内的当地居民，曾对洞穴的来历有着好几个版本的传言。杨树成今年已年过八旬，家住九宫庙街道新工社区。年少不更事的时候，还曾和伙伴们一起，经常爬进爬出，只是，一层神秘色彩始终萦绕在他心头。“或为古时外地逃难来的‘蛮子’开凿，所以被称为‘蛮洞子’，还有人称这里是‘神仙坎’，是当时的神仙修仙炼丹的‘神仙洞府’。”杨树成介绍，传言主要集中在两个方面。杨树成的说法，并非没有依据，在大渡口博物馆提供的史料中便有支撑。崖墓俗称“蛮洞”，汉代流行于四川岷江流域的一种仿生人住宅、凿山为室的墓葬形式，反映了两汉时期人们“事死如生”的厚葬观。作为崖墓最早见于文献的记载，《后汉书·冯衍传》著：“凿崖石以室兮，托高阳以养仙。”。到唐宋时期，因其年代久远，时人不识，崖墓又被附会成了修仙炼丹的“神仙洞府”。南宋大诗人陆游指崖墓为“古得道之人藏丹之所”，故崖墓又被蒙上了幽秘神奇色彩。还有一种依山为陵的陵墓，也被称为崖墓，在汉代就有一些王陵是崖墓，如河南永城芒砀山梁王墓。

上游慢新闻·重庆晚报记者 郑友 冉文 文/图

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