重庆政协报微信公众号消息，九龙坡区走马镇源于汉代，明代中叶开始兴盛，位于重庆通往成都的旱路节点。清代乾隆《巴县志》记载：“（重庆）正西陆路八十里至走马岗交璧山县界，系赴成都驿路。”

成渝古道  自古繁荣

走马镇 原属巴县，西临璧山、南接江津，有“一脚踏三县”之称，往来商贾、马帮络绎不绝，留下“识相不识相，难过走马岗”的民谚。

客商走了一整天，当务之急是饱餐一顿。吃饱喝足，找一家小客栈，滚烫的热水泡泡脚，然后蒙头大睡，梦见周公。第二天一早，顶着一头雾水，继续赶路。

住在镇上的庄家，自然不用早起。待到文昌宫、南华宫、万寿宫敲响晨钟，大开山门，街头出现赶早市的零星菜担，小面担子也吹熄了亮油壶灯，这才起身漱洗。庄家老板用过早餐，背着手在老街转一转。隔壁的剃头铺为和尚剃光头，也替镇民剃平头。鞋铺师傅为人厚道，鞋面用上等青毛贡呢，鞋底用新白布壳叠成，夹板手工纳底，一针一线勒紧上牢。又走几步，是万寿宫开设的“佛经流通处”，出售自印的木版经书。

在街上溜达一圈，庄家们才去坐茶馆。茶客大多互相认识，一壶茶，几把瓜子花生，从清早一直泡到中午，甚至去吃午饭时还声明保留茶碗，下午接着来喝。其间，便有驮着巴蜀山货、江浙杂货的马帮逶迤而来，当家的行商自然会到茶馆来拜码头，谈生意。

评书天地  曲艺之乡

民国时期，走马镇已十分繁华，戏楼就有三座，茶馆有十多家。戏楼天天有戏，茶馆天天有评书。走马镇的评书相当有名气。

走马镇评书属于川东派，大致分为清棚、擂棚两大派别。清棚特点为武书文说，说书人温文尔雅，一般没有师承，不采用他人套路，全凭自己对文学作品的领悟加以提炼。擂棚特点为文书武说，说书人多为师承，有的文化不高，甚至不识字，全靠死记硬背师傅传授的书目、套路。两派书目亦大不相同，清棚多墨册，擂棚重条书。墨册指公开出版的图书，如《聊斋》《说岳》等。条书系师门中口口相传，只有故事梗概，过筋过脉的细节也没有文字记载。

走马镇的说书人两派都有，以擂棚为多。他们借鉴戏剧表演程式，模仿鸡鸣狗吠，手舞足蹈，阵仗大，感染力强，过往的马帮和镇民都喜欢听。

早年的书目，有《七侠五义》《包公案》《彭公案》《济公传》《蜀山剑侠传》等。到上世纪40年代后期，由王秉诚创作的《重庆掌故》系列风靡一时，《魁星楼的来源》《巴县教案始末》《重庆十大凶宅》《肖贵与马绍元》等，讲的都是本埠龙门阵。

在茶馆听评书收费低廉，买一碗茶便可入座听讲。堂倌服务态度好，不分贵贱，不停来续开水。因此，茶馆每晚座无虚席，门外还有人偷听，散场后听众还在争说肖二麻子、烂草鞋精。

中华人民共和国成立后，走马镇改说新书，如《林海雪原》《平原枪声》《红岩》《欧阳海之歌》等。2005年，走马镇民间故事被列入首批国家级非物质文化遗产保护名录。2009年，走马镇被批准为“中国曲艺之乡”和重庆市首个“故事创作基地”。

古镇风情  桃之夭夭

历经千年风雨，古镇依然静静卧在马头形的山岗上，石头拱门上写着“走马场”三个字，透露出它曾是大场镇的所在。走进拱门，右边是武庙，早年祭祀姜太公以及历代良将，后来唐肃宗封姜太公为武成王，改称武庙。它始建于明朝，于清代重修。由于年代久远，多年破烂不堪，近年被定为文物保护单位后得以修复。武庙现在供奉的是关公。

武庙有一座戏楼，从前是川剧演出的舞台。

拱门左边是一家大茶馆，古镇说书人的表演场地，木牌上写着说书人的姓名、书目、说书时间，茶客可以预先作出选择。

再往里面走，便是绵延800米的石板老街。清代的“利源”客栈还在，四合院结构，两层穿斗，悬山式屋顶，檐口出挑，木板门窗。据说早年悬挂的店招，无非是“未晚先投宿，鸡鸣早看天”。

与之相连的就是酒肆、绸布店、鞋店。走累了，小吃店备有现成的担担面、醪糟水、荷包蛋、桂花炒米糖，既可解渴，又可当饭。

走马镇种植了千亩桃树，每年阳春三月，金马湖畔的桃花次第开放，粉里透红的桃花一朵紧挨一朵，宛如灿烂的云霞。一阵春风拂来，朵朵桃花又像无数只花蝴蝶，扇动着美丽的翅膀，翩翩起舞。近年来，古镇多次举办桃花节活动，吸引数以万计的重庆人前去“走马观花”。

原标题：重庆古镇 | 到走马泡茶看川戏 千年驿站故事讲不完

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