三联节气微信公号消息，午后外出漫步过河，凭栏长桥俯瞰水面，发现河流上已积存一层浮冰，轻薄破碎，尚未冻在一起。再过些时日随着气温降低冰面便逐渐凝结成一体，到那时候冰就如诗歌中的浪漫，成了睡熟的水，而此刻，惺忪睡眼的河还只能算是刚刚入睡。

放眼看四周，冷清的宽路上行人越发稀少，此情景正如孟东野《洛桥晚望》诗中云“天津桥下冰初结，洛阳陌上人行绝”。

冰冻三尺非一日之寒。冰面尚经不起人来人往，待到数九隆冬河冰冻得瓷实时，冰嬉，独钓，才是北国冬天的逍遥，即便是驻足岸旁观他人在冰面闲情，也有观棋不语的趣味。

再来看孟诗《洛桥晚望》后两句，“榆柳萧疏楼阁闲，月明直见嵩山雪。”乘着迎面朔风想象，诗人放下眼前洛阳萧瑟，抬头眺东南，视野骤开如脱缰马，稀星朗月长空一跃而过，竟至望到城外八十里的嵩山雪顶，人多言“郊寒岛瘦，语词苦涩”，此诗却高远清新,气象开阔。反观蛰居都市的众生，久久盼雪不来，偶降雪也是扭扭捏捏，在少雪的冬季真不知要减了多少乐趣。

张心斋善在日常琐碎中挖掘美感，他总结“春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声”，品味高妙可见一斑，我等只知雪能观，却不识雪还可聆听。

四时天籁中“鸟”“蝉”“虫”鸣均为动物呐喊，唯独冬声清奇，何为“雪声”？是风雪呼啸，还是雨雪击窗，凡夫意境难免粗浅，且听白乐天诗中雪声：“已讶衾枕冷，复见窗户明。

夜深知雪重，时闻折竹声。”雪声于江州司马，竟是声积雪压折竹枝的清脆。文人熟谙“宁可食无肉，不可居无竹”之道，所以香山居士雪夜梦醒听闻一声雪重折竹也就不足为奇。雅士爱竹，读《世说新语》便知，王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹，或问：“暂住何烦尔？”王啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君！”

“因雪想高士,因花想美人,因酒想侠客,因月想好友,因山水而想得意诗文。”雪，孤寒性洁，是高士品格象征，因此人将雪与高士联系。

谈雪与高士，又容易想起王徽之“雪夜访戴”的故事。《世说新语•任诞》载，王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐》诗，忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之，经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴！”正所谓“赏花宜对佳人，醉月宜对韵人，映雪宜对高人。”与高人逸士共同赏雪，定是很有韵致之事。

逢雪又逢高人，这条件未免苛刻，退而求之，映雪也宜对梅，梅与松竹同为岁寒三友，自古诗人惯将梅雪并写。

蕉与竹令人韵，而梅令人高，张心斋品评“梅之为物，品最清高”，高季迪《梅花》诗中赞“雪满山中高士卧，月明林下美人来。”心斋居士的“因雪想高士,因花想美人”恰与此《梅花》诗心有灵犀，青丘子咏梅，将梅花映雪喻为林泉高士，世外仙姝，冰清玉洁，是再恰当不过。而梅雪相争，卢梅坡也早已有定评：“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”

谈雪，又想起“日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。”这诗文未提雪趣，描写又是寒暮行旅遭风雪羁绊的艰辛，但诗人能得到荒村贫家留宿也算是天涯孤客的欣慰。

读刘文房《逢雪宿芙蓉山主人》，一句“风雪夜归人”很容易让人感到雪寒夜深时有所归宿的温暖。当然，寒天里温一坛老酒伴雪而酌更是暖意融融，逢雪日与亲朋欢聚畅饮不失为冬中乐事，其实，家中早已备好美酒，只盼瑞雪早来，便要抄起电话问候友人“晚来天欲雪，能饮一杯无？”

原标题：雪趣

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